中国,社会研究,比赛.doc

中国,社会研究,比赛 篇一：中国社会研究 中国社会研究： 1，当代中国社会研究的三个范式： A.极权主义范式，列宁主义政党对整个社会实行总体性控制，控制的手段是全面的恐怖和政党支配下的等级制度，国家和社会的边界被摧毁，在这样的社会中很难存在自主性的社会制度和社会过程。 B.现代化范式，在革命后，一旦政权得到巩固，社会主义社会就必然会致力于经济增长，这种增长要求实现工业化和引进现代化技术，而工业化和现代技术又要求相应的现代价值观念和制度，这种价值观念和制度与革命热情和自上而下的动员以及全面性的控制是不相容的。 C.新制度主义范式，国家社会主义代表了一种独特的社会形态，它拥有自己的制度逻辑和发展动力系统。这种逻辑并不是从资本主义的发展中引申出来的，国家社会主义既不像极权主义所认为的那样是资本主义制度的另一极，也不想现代化理论所认为的那样其未来与资本主义失趋同的。 2，运用理论范式的几个误区： A.不加批判的运用，认为理论使我们更加具备“洞见”，就不加辨别的运用理论； B.意识形态的运用，在运用理论时将理论意识形态化； C.西方中心主义，以西方社会为标准来衡量非西方社会的“异和同” D.文化主义，以文化的大传统为唯一的关注点，只关注上层文化而忽视下层文化，关注精神文化而忽视经济政治物质文化。 3，社会研究本土化：关注自己本身的经验，把一套关于社会的知识牢牢地建立在此经验的基础上。 本土化的负面影响： A.本土化有可能演化为一种狭隘的民族情绪； B，可能导致“属族的本土化”即认为中国的历史文化及各种问题只有中国人自己才能明确的说明，所有的外国研究者只能是隔靴搔痒； C，过多强调“本土化”，反对文化殖民主义或所谓的西方文化霸权主义，可能遮蔽其中的认识论问题； 4，中国传统社会的基本构成： 皇帝；官僚贵族；士族，绅衿；平民；半奴隶，半贱民；奴隶，贱民。 B，秦唐时期的等级范围： 皇帝；宗室贵族；贵族官僚；士族；弟子员（学生）；平民；半奴隶；奴隶。 C，宋清时期等级构成： 皇帝；贵族；官僚；绅士；平民；半贱民半奴隶；贱民奴隶。 5，绅士的形成，职能和特权： 形成：绅衿是在中古弟子员基础上发展起来的等级，泛指地方绅士和在学的人； 职能：地方公共事业的主持人，既是代表地方的势力，也是国家控制基层社会的辅助力量； 特权：无赋役负担，涉诉与职官有类似的权利。 6，宗族：指按照父系继嗣关系，界定出来的群体，是以一个成年男性为中心，按照父子相承的继嗣原则，上溯下延形成主线和若干支线，支线排列的次序根据与主线之间血缘关系的远近而定，宗族由若干同一父系祖先的小家庭组成。 7，中国传统家庭的特质： A，中国传统家庭是一个基本的经济单位，家庭经济是社会经济的基础和主要的经济组织形式，农民家庭经济是中国传统社会的经济命脉。 B，中国传统家庭的整合机制是父权家长制及其以孝顺为核心的伦理规范和礼法。 8，中国传统家庭父权家长制的特点： A，权威型，专制型的家庭制度； B，父子关系为核心的家庭结构； C，父为子纲，夫为妻纲的家庭伦理； 9，家族至上主义的后果： A，抑制了主体意识的觉醒，个人依附于家庭，个人淹没于家庭，以“光前裕后”为价值取向； B，抑制了社会意识的成长，对自己家族的高度认同与对异族家庭的强烈排斥相联系，对家族里的维护与损害社会利益相联系，传统社会的诸多家庭腐败缘此而生。 10，中国传统家庭的变迁（两次转型） A，由依附民族的非规范化家庭转向依附宗族的规范化家庭； B，由传统家庭转向现代家庭： （1）在家庭制度上，由父权家长制的权威型转向人际平等的民主型，契约型； （2）在价值观上，由家族主义至上的延续世系和扩展祖业的价值取向转变为尊重个人和社会价值的多元化价值取向； （3），在家庭结构上，由父系为主体转向以夫妻为核心的双系小型家庭结构； （4），在家庭伦理上，由片面强调服从和单向义务的宗法伦理转向权利与义务统一的现代契约伦理； （5）在家庭整合上，由权力因素主导的整合机制转向非权力因素主导的整合机制； （6）在家庭功能上，由社会生产领域与私人生活领域合一的全能型家庭转向社会职业劳动与家庭私人生活领域分离，情感与心理功能增强，社会功能缩小的纯私生活领域家庭； （7）在家庭角色上，由男女不平等转向男女平等； （8）在夫妻感情方式上，由自我压抑转向坦荡开放； （9）在家庭分配和消费上，由平均主义和“以食为天”转向协商支配家庭联合财产和个人支配财产的享受型和发展型相结合的个性化消费。 11，中国传统民间结社的类型，条件，特征，作用， 社：古代指土地神和祭祀土地神的地方，日子以及祭礼。祭社活动和组织后来逐渐演变为地方基层组织或民间团体。 类型：政治型，经济型，文