1三、马说1三、马说1三、马说讲述道理，如果缺乏说理的技巧，就常.DOC

   　　講述道理，如果缺乏說理的技巧，就常流於說教，無法深入人心。所以藉故事來寄託道理，可提高文章的可讀性。本文即是巧妙地將人才問題的精闢見解，依附在伯樂和千里馬的故事上，故事耳熟能詳，道理簡單易懂，就容易說服群眾。而在材料選擇上，捨棄了原故事中千里馬未遇伯樂時所受的折磨，和遇伯樂後的歡欣，只寫了千里馬未遇伯樂所感受的悲憤，以吐露被壓抑的知識分子的心聲，在舊的窠臼中翻出新意，又善於剪裁的工夫，值得青年學子再三咀嚼，反覆思考，以作為寫作論說文的範本。 一、認知 　1.認識韓愈及其文學成就。 　2.認識託物寓意的論說文。 　3.能了解本文的寓意。 二、能力 　1.能運用寓言做為寫作的材料。 　2.能運用歷史人物與故事來比喻事理。 三、情意 　1.了解自己的才能，努力充實自己的學識。 　2.培養寬闊的心，欣賞有才德的人。 一、教材分析 　　馬說是韓愈四篇雜說中，流傳最廣、影響最大的作品。韓愈有遠大的政治抱負，一心想要施展才幹，報國利民。但他四舉禮部，三選吏部，三次上書宰相，都未受到重用。雖得一官半職，卻由於諫迎佛骨等事，一再遭貶，故對人才無人賞識，有切膚之痛。他以千里馬自況，借馬說一吐為快。馬說內容切中時弊，揭露了唐朝中期的社會現 實，韓愈所處的德宗、憲宗諸朝，皇帝急需謀臣勇將，以剷除藩鎮割據，平定叛亂，中興大唐，再造「太平」盛世。但因當時制度僵化、腐朽，往往是世家大族擁有特權，庸碌無能之輩憑其靠山，位高爵顯，許多有才德、有學識的人士，埋沒於下層，許多英雄豪傑湮沒於草澤之間，不得荐拔任用。所以他大聲疾呼要發現人才，重用人才，珍惜人才。這主題意義，相當深刻且具普遍性，即使是現在社會，或是世界各國，都是可資借鏡的。這也是這篇文章流傳久遠的原因。 二、教法 　1.課前可先由學生說一說古今中外，印象最深刻的寓言故事，和故事中的啟示。 　2.可在課前詢問學生最喜歡的動物是什麼？再引導學生了解馬在昔日社會中的重要性。 　3.可先讓學生復習第三冊呂氏春秋選的亡鈇意鄰，及第五冊楚人養狙，課後再加以比較，以更了解寓言故事對寫作論說文的重要。 　4.將全班學生分組，競賽哪一組可以說出最多馬的成語。 　6.請學生查閱或由教師補充有關「馬」的故事，如：伯樂相馬，識途老馬，塞翁失馬……。 　6.請學生舉出一些有關「馬」的俗語，如「馬無野草不肥，人無橫財不富」，「馬善被人騎，人善被人欺」，「好馬不吃回頭草」，「馬不知臉長，人不知自醜」，「心似平原走馬，易放難收」……。 　韓愈的生平 　　韓愈（西元七六八││八二四年），字退之。河內河陽（今河南南陽市）人，祖籍昌黎郡（今遼寧義縣）。唐代文學家、哲學家。唐人講究郡望，韓愈自稱昌黎韓愈，故世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。 　　出身貧寒，自敘「家貧不足以自活」（上兵部李侍郎書）。三歲喪父，受兄韓會撫育，會死，嫂鄭氏撫育。七歲讀書，刻苦好學，十三歲能文。二十歲赴長安應進士試，三試不第，二十五歲方中進士，又三試博學鴻詞不入選，赴汴州為董晉宣武節度使推官，三十二歲為徐州張建封武寧節度使推官。後至京師，官四門博士。三十六歲任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽山令。順宗用王叔文集團進行政治改革，他持反對立場。三十九歲時，憲宗即位，獲赦北還，為國子 博士，改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。五十歲從裴度征討淮西吳元濟叛亂，任行軍司馬，維護中央集權。淮西平定後升任刑部侍郎。後因寫論佛骨表觸怒憲宗，幾乎被殺，幸裴度等人救援，被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝，官國子祭酒。五十四歲任兵部侍郎。鎮州王庭湊叛亂，他受命前去宣撫成功，轉為吏部侍郎，時年五十五歲。五十六歲為京兆尹，兼御史大夫。五十七歲逝世，贈禮部尚書，謚為文。大半生坎坷，晚年政治上較有作為。 　韓愈所處的時代 　　韓愈生活的年代在安史之亂之後，繁華的太平盛世已經過去，國家陷於分裂割據的狀態。強大的藩鎮各擁有重兵，朝廷對他們無可奈何。德宗初期，建中之亂，朝廷更失去了統馭天下的威勢。加上肅宗、代宗、德宗幾個皇帝都是昏庸的君主，在朝廷內部親任宦宮、重用權奸。這時賦稅苛重，百姓生活十分困苦。佛教道教非常盛行，大批壯丁出家，寺院兼併土地也影響到國家軍事經濟實力。當時雖有科舉制度，但這個制度本身就有許多弊病，因而有一些有抱負的中下層士人要想通過科舉而進身，往往遭到排斥和壓抑，不能得志。這種社會黑暗腐敗的社會狀況，無疑對於韓愈的政治主張、學術思想和文學創作都起了重要的影響。 　韓愈的思想 　　韓愈一生以儒學的繼承者和悍衛者自命。他在原道中塑造了一個道統說，認為道是以古代聖賢一脈相承的，「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，