2017届南京盐城二模试卷讲评详解.ppt

“奇文共欣赏，疑义相与析”出自陶渊明的《移居二首》，指遇到非常优秀的文章大家共同阅读思考，品味出其中的奇妙与含义，遇到不同的观点大家共同讨论分析。与语境相符。 ?“问渠那得清如许，为有源头活水来”出自朱熹的《观书有感》，原意是“要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。”表面是写水因为有源头活水不断注入才“清如许”，实则预示人要心灵澄明，就得不断认真读书，不断求新求异，不断获取新知，才能达到至高的境界。与语境相符。 ?“蚍蜉撼大树，可笑不自量”出自韩愈的《调张籍》，比喻力量很小而妄想动摇强大的事物，不自量力。与语境相符。 ?“零落成泥碾作尘，只有香如故”出自陆游的《卜算子·咏梅》，原词的意思是即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间，这里的梅花正是陆游不懈抗争的精神和坚贞不渝的品格的完美写照，所以与语境不符。 “气候”应该是与气象有关， “物候”则是生物学现象，从语境看，讲的不是天气，而是生物的变化。 ??“不约而同”与“不谋而合”这两个成语结构相同，意义相近，都有“偶然一致”的意思，其区别有二， 一是适用对象不同，“不谋而合”多指见解、计划、理想等相同，“不约而同”侧重动作；二是语法功能不同，“不谋而合”一般作谓语，“不约而同”多作状语。 A选项是送给医生的，“杏林”“桔井”分别出自“龙蟠桔井”、“虎踞杏林”的故事，皆用于医生，最好是中医； B选项的对联常见于古琴古筝，也见于农村戏台； C选项更适合老师送给学生。 “杏林”典出三国时的神医董奉。福建人，与三国时南阳的张仲景、谯郡的华佗齐名，并称“建安三神医”。在《神仙传》第十二卷中记载了董奉治病救人的这样一个故事:奉居山不种田，白日为人治病，不索取诊金。如遇危重病人，治愈后，让患家栽五棵杏树;看好轻病，只须栽一棵杏树。他每天门庭若市，前来求治的人很多，几年之内，杏树郁然成林，达十万株之多，引来山中百禽群兽玩耍游戏。杏子熟了，他在林中盖了个草仓，告示人们说:“欲买杏者，无须奉告，但将一升谷子留下，自取一容器的杏子就行了。”有时会有贪心者，少留了谷子而多取杏子，林中老虎会追出来吼叫，贪心者大受惊吓后急忙将多拿杏子倒在路旁，回家后一量所得，杏子与谷子正好相等。或有人偷杏，老虎会赶到此家，使家人将所偷之杏立即送还，叩头谢罪，虎乃饶之。奉将杏子换来的粮食，赈济贫困人和旅途盘缠不足的求医人。这样，他的杏林帮助赈救了无数生命。 关于“橘井”，西汉刘向《列仙传》记载:西汉文帝时，湖南郴州人苏耽，笃好神仙养生之术，人们称他为“苏仙”，在他得道成仙之际，他对他的母亲说:“明年天下会发生一场大的瘟疫，咱院子里的井水和橘树能够治疗。如果有患病的人，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”后来的情况果然如苏耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘叶者，远至千里;饮井水橘叶者，也即刻痊愈。等瘟疫过后，人们就看到有一条龙从井里飞腾而起，直冲云霄，于是人们就认定蟠龙乃苏耽所化，以救万民。从此，“橘井”一词也同样慢慢演化为中医药的代名词了。 ????中医小说《药铺林》当中有一幅对联:虎踞杏林春日暖，龙蟠橘井水泉香。当中的虎踞杏林、龙蟠橘井即指此事。中医传统文化，趣味颇多。 告仑等：吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。汝等心志未立，冠岁行登，能不自惧？吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法乎？吾家世俭贫，先人遗训常恐置产怠子孙，故家无樵苏之地①，尔所详也。吾窃见吾兄，自二十年来，以下士之禄，持窘绝之家，其间半是乞丐羁游，以相给足。然而吾生三十二年矣，知衣食之所自，始东都为御史时。吾常自思，尚不省受吾兄正色之训，而况于鞭笞诘责乎？ 【懂得】 【严肃】 吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷②，十岁知方，严毅之训不闻，师友之资尽废。忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒步执卷，就陆姊夫师授，栖栖勤勤其始也。若此至年十五，得明经及第，因捧先人旧书，于西窗下钻仰沉吟，仅于不窥园井矣。如是者十年，然后粗沾一命，粗成一名。及今思之，上不能及乌鸟之报复，下未能减亲戚之饥寒，抱衅终身，偷活今日。故李密云：“生愿为人兄，得奉养之日长。”吾每念此言，无不雨涕。 【至诚】 【形容幼年聪慧】， 【方：道理。语出《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“比及三年，可使有勇，且知方也。”】， 【严厉刚毅】 【资助】 【慈母的教诲】 【到】陆姊夫【拜师求教】【窥，观赏。园，花园。原指汉代董仲舒专心治学，三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研，不为外事分心。】 【沾命：受命。指做了小官】 【报答】 【1.指处于嫌疑危难之中，2.负罪】 汝等又见吾自为御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？吾此意虽吾兄