美学角度分析红高粱.docx

从美学角度分析《红高粱家族》摘要：《红高粱家族》是莫言先生的一部作品，倾注了其对待故乡及抗日战争时期的一切感情。从表面上看，《红高粱家族》所写的是有关抗日战争的历史，叙述的是一个宏大的主题，实质上，由于穿插了“我爷爷”和“我奶奶”惊世骇俗的爱情传奇，使得小说更像是一种非官方的“野史杂说”。莫言更多的是“用民间化的历史场景、野史化的家族叙事，实现了对现代中国历史的原有的权威叙事规则的一个颠覆”。《红高粱家族》中人物性格鲜明、故事情节安排巧妙、表现了当时具体真实的社会状况，值得我们品位、分析。关键字：红高粱家族莫言寻根文学抗日文学《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说，但却给人耳目一新的告绝。以往抗战题材的小说给人的感觉都是正邪的强烈对比，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。而《红高粱家族》中塑造的一些抗日英雄都是正义与邪恶的化身，余占鳌杀人抢掠的土匪作为，抗战反日的民族大义，曹梦九公道正义的县长做派，蛮横无理的行事手段。。。他们是一群独特的、多面的、特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。他们活在那个特定的社会时代中，他们跟我们一样的生存着，用他们自己的方式，表达着他们不一样的血性。这，就是《红高粱家族》。体现了当时真实具体的社会状况《红高粱》来自于一个真实的故事：当时日本侵略者为了报复某个村庄的村民对他们的攻击，准备对这个村庄进行报复，结果在路上，因为一个人指错了方向，导致另一个村庄的一百多个百姓被杀害。《红高粱家族》可以说的一部历史题材的小说，作者将历史与民族的红为题材浓缩到东北高密乡几个典型人物身上。大片大片的高粱地里演绎着一个民族的血与泪、爱与恨。它的“每一页都详尽地记述了那个残忍、野蛮时代的恐怖和情绪。日本兵命当地有名的杀猪匠在众百姓的睽睽目光下活剥罗汉爷爷的一幕，其恐怖程度比得上任何有文献记载的暴行。”可以说，这是一部用血写成的小说，弥漫着屠杀、硝烟、血腥与死亡、恸哭。《红高粱家族》中，除了文学题材符合社会状况，文学环境也是真实可考的，那里是作者本人热爱、珍视的故乡。他在高密生活了近二十年，没有离开家乡之前，他觉得这是个令人厌烦的地方，千方百计想要离开家乡。后来莫言应征入伍，三年后获得一次回家探亲的机会。汽车已经进入高密领地，看到高密的河流草木，听到熟悉的乡音，作者就激动万分。进了村子，看到母亲从胡同口走来时，他热泪盈眶。这就是故乡情结。莫言深深地爱着他的故乡高密，他的一些小说人物或事件都可以在高密找到原型。《红高粱家族》中的王文义是实实在在生活在高密的一个人，莫言在写作时曾想过用化名，但考虑到这样会降低小说的原汁原味，不能够彻底地表达出来，因此用了真名。莫言把故乡深深烙进了心中，把故乡人写进小说里，为此还遭到了一些人地方辱骂。这些恰恰能体现高密在作者心中的地位。叙述语言的民间化与作品风格相一致《红高粱家族》属于寻根文学，题材的抗日战争，更多的都是在描写高密乡村中的生活状况、人物纠葛。因此，莫言叙述历史的语言也主要是民间鲜活的口语形式，我父亲在去打伏击战的路上回想起抓螃蟹的季节，那时“秋风起，天气凉。一群群大雁往南飞。。。焦灼的牛郎要上吊，忧愁的织女要跳河。。。。”。我奶奶说话更是民间味十足，挽留罗汉大爷说的是“不看僧面看佛面，不看鱼面看水面”。奶奶还用“这酒里有罗汉大叔的血，是男人喝了。后日一起把日本汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。”这样的话，劝冷队长和“我爷爷”打日本。打日本是多么严肃的事，作者不仅让一个民间妇女当说客，而且说出的话里是“酒”、“鸡”、“狗”等字眼都搬了出来。又如：“没有弯弯肚子别吞镰勾刀子。”“你们呐，小人打小谱，三十二十地挣吧。”这些朗朗上口顺顺溜溜的大白话，它是几千年民间语言智慧的沉淀，这与莫言早年处在乡土社会，接受传统文化和民间故事传说的影响，尤其是山东这块源远流长的齐鲁文化的深厚影响是分不开的。人物性格鲜明多面。《红高粱》张扬了个性解放是精神——敢想，敢说，敢做。“我奶奶”就是这种精神的有利说明。她大胆刚烈，敢说敢做，正如文中所说“她老人家不仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”。她勇于冲破婚姻的牢笼。寻求所爱；她敢于与父亲抗争，甚至与他断绝来往；她撑起了高粱酒的生产，成为全乡最富有的人家；公公丈夫被杀后，她在曹县长面前的表演令人拍案叫绝。她临死前的对天地的呐喊“天，什么叫贞洁？什么叫正道？什么是善良？什么的邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么也不怕。”这段独白正式她的一生性格的写照。她就是红高粱的化身，“她血液里散发出来的是浓烈的高粱酒味”，她死后埋在高粱地里，与高粱一样继续活在人们