二、‘序’文体概说.doc

一、「序」文體概說 ◆「序」主要分為書序與贈序二大類，其中贈序為序跋類的分支。 書序 贈序 性質 為書籍、文章所寫的介紹性文字。內容可包括作者生平事跡的介紹，寫作動機、寫作經過的說明，著作內容、體例的闡述和評價等。 應用文的一種，或抒發離情，或嘉勉、勸慰行者。為贈詩的詩集寫的詩序，性質上屬於「序跋類」；若無贈詩而只有贈序，則性質上較接近「書牘類」。 類別 前序 置於書、文之前。又稱「前言」、「卷頭語」。贈○○○（人名）序、送○○○（人名）序 後序 置於書、文之後，又稱「跋」、「後記」。 自序 為自己著作所寫的序。 特別形式 贈○○○（人名）別、○○（內容）贈○○○（人名）、○○（內容）說送○○○（人名）、○○（內容）說。 他序 為他人著作所寫的序。 區別 為詩文而寫，重在評介詩文。 名篇 連橫〈臺灣通史序〉 白居易〈琵琶行并序〉 文天祥〈正氣歌并序〉 李清照〈金石錄後序〉。 韓愈〈送董邵南序〉、〈送孟東野序〉 柳宗元〈送薛存義序〉 歐陽脩〈送徐無黨南歸序〉 王安石〈同學一首別子固〉 蘇軾〈稼說送張琥〉。 二、樂府詩介紹 起源 「樂府」本為官署之名，漢武帝時加以更張，主要職掌在於採集民間歌謠。後人乃將樂府採集的詩歌稱之為「樂府詩」或簡稱「樂府」。 作者 多為（　民間　）作品，大都佚名。 形式 平仄 不限 用韻 可以換韻 句式 自由，多（　長短句　） 對仗 不須 音樂性 大多（　入樂　）。 內容 多為敘事詩，風格樸實自然，詞曲俚俗，具有（　寫實　）精神。 流變 漢樂府 樂府民歌為精華，大多為人民的口頭創作。 南北朝樂府 百姓將戰爭的痛苦發於詩歌，故民間樂府特別發達。亦有士人仿作，但大多只是習用舊題，並不入樂。 新樂府 1.形成於初唐，確立於中唐（　白居易　）、（　元稹　）所推動的「新樂府運動」。 2.內容以歌詠民生疾苦為主，旨在（　反映現實　）。 3.不再沿用樂府古題，根據實際內容自創新題。 4.不以入樂與否作為衡量標準，通常不入樂。 三、文學史上的齊名並稱 並稱 時代與人名 並稱原因 陶謝 東晉陶潛、劉宋謝靈運 相繼而起的詩人，陶潛為田園詩人之宗，謝靈運為山水詩大家。 李杜 盛唐李白、杜甫 盛唐最負盛名的二大詩人，一詩仙一詩聖。 元白 中唐元稹、白居易 同倡新樂府運動，詩風相近，人稱「元輕白俗」。 劉白 中唐劉禹錫、白居易 時相唱和。 高岑 盛唐高適、岑參 皆邊塞派詩人。 小李杜 晚唐李商隱、杜牧 皆唯美派詩人。 韓柳 中唐韓愈、柳宗元 同倡古文運動。 歐曾 北宋歐陽脩、曾鞏 誼屬師生，古文風格相近。 蘇黃 北宋蘇軾、黃庭堅 誼屬師生，皆為當代的大詩人。 琵琶行體裁 一、詩體歸類：中國傳統詩歌之分類，採取兩種方式： (一)以入樂與否為依據，可入樂者即稱為樂府，不可入樂者則非樂府。這是以詩歌性質所作的歸類。 (二)以律化與否為依據，將歷代詩歌分為古體與近體兩類，律化者為近體，非律化者為古體。此則為詩歌體裁之分類。但這兩條分類系統，有時可能造成重疊的現象。如古體詩中可入樂者，可稱之為五古、七古，又可稱之為樂府詩。如何稱呼，在於分類者選擇之依據。至於琵琶行，就題中「行」字而言，應屬樂府，但在體裁上，則又屬七言古體詩。 二、非新樂府：白氏長慶集卷十二將琵琶行歸入「謌行曲引」類，而與「新樂府」、「古調詩」、「律詩」分列，則其不屬「新樂府」可明。元稹、白居易既以「新樂府」為新的獨立詩類，其作品實有嚴格的範疇。就其詩集來看，只有元氏長慶集卷二十四所載新樂府十二篇，白氏長慶集卷三、四所載新樂府五十首，才是他們認為的「新樂府」作品。故琵琶行雖不襲舊題，又未嘗入樂，但就作者白居易言，顯然就不屬「新樂府」了。 三、不合樂：「樂府」之涵義，實有數變：其始本是官署名，變而為入樂之歌辭，再變則連實不入樂者亦可冒用其名。這可能是六朝以後，古樂府音節漸已失傳，但文人好古，便在題目上加上「行」或「吟」字之類，而自居為樂府，究其實，是不可歌的。唐以後的樂府詩，除了文獻足徵，可掌握其新創之曲律以被管絃者外，大部分可能都是屬於此類了。（此處可參看陸侃如樂府古辭考引言，臺灣商務印書館）當然，我們也應注意到唐宣宗弔白居易詩中所說的：「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。」則二詩似乎可歌。但任半塘在唐聲詩中認為，此類長篇歌行，其實並不能歌，這裡所謂「吟」「唱」云云，實與「誦」相同，俱非真正歌唱。故琵琶行是否真的入樂可歌，實令人懷疑。大致而言，序中所謂：「歌以贈之。」詩中所謂：「翻作琵琶行。」可能只是詭譎之辭，以落實其樂府之性質，並與商婦所奏琵琶曲，形成呼應關係，實則並無其事。 　　　　 　　夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈。鄰船有歌者，發調堪愁絕。 　　歌罷繼以泣，泣聲通復咽。尋聲見其人，有婦顏如雪。