中国大学文化传承创新的路径探析.pdfVIP

●JOURNAL OFNATIONALACADEMYOFEDUCATIONADMINISTRATl0N 为例，儒家不同于世界上其他民族的文化之处 3．洋为中用。批判吸收他国优秀文明 在于，儒家强调积极人世的“乐感文化”。古典 大学之为大，恰在于它是人类整体文明的 儒家仁爱核心的文化与古希腊理性核心的文化、 博物馆和培育基地，它会以超越古今中西的整 古希伯来信仰核心的文化三足鼎立，同为世界 全文化视野对待人类一切优秀文明成果。所以． 三大文化的源头，并且都源远流长，其影响和 大学不仅应是本民族优秀文化的传播者．同时 发展以至于今、至于未来。中国儒家的仁爱精 也是优秀异质文化的吸收者，是借鉴并传播异 神强调以人为本，所谓“仁者，人也。”人是它 质先进文化的重要场所。中世纪大学诞生于西 本身的目的，不是任何可资利用的工具。如果 方12世纪的城市兴起和文艺复兴的土壤中．携 一个人不具有人性，他就堕入了邪道，制度对他 带着先进文化的因子直接促进了西方社会从中 也就失去了价值和意义，“人而不仁，如礼何?”。 世纪迈向近现代化的进程，现代西方大学是中 表现于教育上，教育的目的就在于修养身心， 世纪大学的继承和发展。“哈斯金斯说过。大学 引导受教育者克己成仁，复性归仁。这种文化 是西方中世纪为现代文明留下的宝贵精神遗产． 园 和教育主要是一种道德价值取向的德性人文主 现代大学的院系结构、专业设置和基本制度的 义。它有最为明显的特征：“仁者爱人”和忠恕 价值取向都可以在中世纪大学里找到最初的表 整 之道。大学就在于引导学习者修习忠恕之道，学 达，只不过今天的大学在制度安排上更加细 习、做事、做人皆需以己之心度人，“己所不欲， 致、完善和合理，在价值诉求和目的建构上更 磷： 勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”。 加与社会需要紧密结合，在专业和学科设置上 严于律己．薄责于人。如果一个人这样做了， 更加细致和专业化。”【4】经过近千年的发展．西 舀 他就是一个仁者．一个受过大学教育的人。这 方大学文化历史悠久，大学文化的形态也较为 种仁爱特质的乐感文化传统渗透于整个的中国 文明．表现于对待自然上，儒家文化强调天人 合一，万物一体的境界思维，与自然和谐相处。 在当代中国乃至世界经济文化现代化或后现代 化的时代背景下．中国大学需要传承创新中国 儒家文明，复兴中国文明，为解决中国乃至世 界的经济政治文化之实践难题提供知识资源。 英国历史学家汤因比早在上个世纪70年代初与 日本学者池田大作对话时．就对中国文化传统 中所包含的人文精神和美德对现代科技文明的 纠偏给予厚望．“中国从纪元前二二一年以来， 几乎在所有时代，都成为影响半个世界的中 心”，“中国在传统文化上，其影响力是无法估 量的”，“将来统一世界的大概不是西欧国家． 也不是西欧化的国家，而是中国。”[31可以说． 在当今纷繁复杂的国际交往中，在全球资源日 益枯竭的人类存在之现实中，在环境恶化生态 受到威胁的情境中．在道德底线受到不断挑战， 人之诚信遭受持续践踏之际，中华文化之推己 及人的道德思维方式是中华文明贡献给世界的优 秀文明成果，在人类文明史上永远熠熠生辉．更 需要今天的中国大学传承并发扬光大。 OJOURNALOFNAllONALACADEMYOF