“脱亚论”与“兴亚论”——福泽谕吉与冈仓天心亚细亚主义思想的比较.pdfVIP

维普资讯 《日本学论坛》 2008年第2期 总第 l88期 “脱亚论 ’’与 “兴亚论’’ — — 福泽谕 吉与 冈仓天心亚细亚主义思想的比较 许 佳 ，吴 玲 (1．黑龙江中医药大学 人文与管理学院，黑龙江 哈尔滨 150040； 2．哈尔滨师范大学社会与历史学院，黑龙江 哈尔滨 150025) [内容摘要]日本近代的亚细亚主义思想内容繁杂，派别众多，其中以“兴亚派”与 “脱亚派” 最具代表性。本文从文明观、国家观的角度比较 “脱亚论”与 “兴亚论”思想的异同。这两种看 似相反的理论实际上具有共性，“脱亚论”与 “兴亚论”都是从 日本特殊论出发，试 图确立 日本 在亚洲统治地位的思想。他们互为表里、相互呼应，不仅在近代 日本的不同时期里左右着当时 日本的社会意识 ，而且成为不同时期的 日本政府对外策略的方向。 [关键词]福泽谕吉；冈仓天心；“脱亚论”；“兴亚论” [中图分类号]K313．4 [文献标识码]A [文章编号]1008—1593(2008)02—0060—05 [收稿 日期]2008—02—25 [基金项目]2007—2008年黑龙江省社会科学基金资助项 目(0613014)。 [作者简介]许佳(1978一)，女，黑龙江中医药大学人文与管理学院助教；吴玲(1972一)， 女，哈尔滨师范大学社会与文化学院历史系副教授，东北师范大学在读博士。 日本近代的亚细亚主义思想，是近代 日本的 着对文明的认识，它构成了亚细亚主义思想的基 主流思想之一。明治维新之后 ，随着国际环境的 础 ，在某种程度上决定了亚细亚主义思想的倾向 变化和 日本国力的不断增强 ，日本政府多次调整 性。从表面上看，福泽谕吉和冈仓天心对文 明的 对亚洲国家的外交策略，采取先 “脱亚”后 “兴亚” 看法有很大差异。主要表现在以下三个方面： 的政策。 “脱亚”与 “兴亚”政策背后的理论基础 第一，对 “文明”的总体看法不同。作为 日本 正是福泽谕吉和冈仓天心的亚细亚主义思想的核 近代启蒙思想家，福泽谕吉早在 《劝学篇》中就把 心—— “脱亚论”和 “兴亚论 ”。虽然福泽谕吉与 “文 明”定义为实用性强的西洋知识和文化。在 冈仓天心并未生活在 同一个时代 ，“脱亚论 ”与 随后发表的 《文明论概略》中，他又对 “文明”进行 “兴亚论”曾经被视为截然相反的理论，但是这两 了专门阐述 。他把 “文 明”分成了广义和狭义两 种 “相反”理论仍然具有思想上的共性，而这种共 种：“按狭义来说，就是单纯地 以人力增加人类的 性将映照出近代 日本早期亚细亚主义思想的本质 物质需要或增多衣食住的外表装饰。按广义解 特征 。本文通过对比福泽谕吉和冈仓天心的文明 释 ，那就不仅在于追求衣食住的享受 ，而且要砺智 观、国家观的异 同，揭示 “脱亚论 ”和 “兴亚论 ”的 修德，把人类提高到高尚的境界。”ll_3。他又把文 共性特征及其对近代 日本社会思想的影响。 明分为 “外在的文明”和 “内在的精神”，“所谓外 一 、 文明观 在的文明，是指从衣服、饮食、器械 、居室以至于政 所谓文明，是指人类社会摆脱蒙昧、野蛮状态 令法律等耳所能闻、目所能见的事物。”而所谓 而逐步前进的过程。在近代 日本，文明观就意味 “内在的精神”是指 “国民的 风‘气 ”¨ 。也 ． 60 ． 维普