“包头文化”的主要特征.pdfVIP

包头南临黄河，北跨阴山，地处黄河流域。包头文 质文化遗存证实，它也诞生于新石器时代。阿善先民 化自然也是黄河文化的一个有机组成部分，具有黄河 以农耕为主，辅以渔猎；阿善文化是构建于农耕经济 文化的共性。而由于包头地区特殊的地理位置和历史 之上的黄河文化的组成部分。可见，从史前的远古时 条件，包头文化又具有与黄河流域其他地区不同的特 代，黄河文化便存在于包头境内。在以后的岁月里，战 征，有自己鲜明的个性。 国时的赵国在包头麻池古城设九原县；秦王朝、汉王 黄河文化与草原文化长期并存，这是包头文化的 朝也均在包头设郡县，使黄河文化的覆盖圈扩展到包 主要特征之一。在包头地区，特别是在大青山以北的 头境内；北魏王朝在阴山南北设置六镇，六镇之首的 达茂草原，保存着一万多幅岩画，这是珍贵的草原文 怀朔镇也在包头境内的固阳县境；唐代在黄河以北筑 化的遗存。岩画中有在新石器时代中晚期便已灭绝的 三座受降城，其中的中受降城，据考证也在包头境内。 披毛犀和大角鹿等古生代生物的图像，因此考古学家 赵长城、秦长城、汉长城以及赵五原县治和秦九原郡 判定最早的岩画的产生不会晚于新石器时代。远古的 郡治所在的麻池古城，北魏怀朔镇所在的城园圃古城 狩猎游牧先民以及后来的匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女 … … 都是属于黄河文化的重要文化遗存。再往后，从 真、蒙古等北方游牧民族，一代一代相继地创作了这 阿拉坦汗和三娘子在土默川大量招纳中原的汉民到 “不朽的石上文明”。丰富多彩的草原岩画，生动形象 清代向“口外”移民的高潮，更使得中原的黄河文化持 地反映了历代各游牧民族生活的各个方面，包括放 续不断地随之涌入包头地区。从以上简短的叙述，可 牧、狩猎、祭祀、歌舞、人物、动物、居所、车辆、天体、符 以看出，草原文化与黄河文化在包头地区的共存，是 号文字等等，林林总总，蔚为大观。从新石器时代延续 持续不断的、长期的共存，而且，两者的共存，一直延 数千年，直至明清。当然，草原文化内涵丰富，还不限 续到当代。 于草原岩画这一具有代表性的文化遗存，即使到了近 多元融合，是包头文化的又一个主要特征。前面 代和当代，达茂草原和其他一些地区，蒙古族的歌舞、 讲述了草原文化与黄河文化的长期共存，而长期的共 那达慕、“好汉三赛”，以及极具草原情韵的服饰文化、 存，两者之间自然会不断地相互碰撞、相互渗透、相互 饮食文化、民俗文化等等仍然在延续，在发展。而在大 影响以至融汇。包头文化的多元融汇则范围更大，不 青山南麓距黄河仅仅三公里左右的阿善沟门村东发 仅限于上述两种文化的融汇。 现的原始村落遗址——阿善文化遗址，也以大量的物 一 是多民族文化的融汇。自古以来，包头就是一 2008年第4期 维普资讯 一l| llll 个多民族 (包括北方各游牧民族和汉族)的活动区，这 交流。蒙文与藏文之间的翻译得到了很大发展；藏式 众多的民族都曾在这片疆土上留下 自己的历史印记 建筑及蒙藏混合、汉藏混合式的建筑大量出现；带有 和文化 印记。包头地区有时处于中原王朝的统治之 宗教色彩的西藏的美术 、音乐 、舞蹈等也都传人了包 下，有时又处于某一少数 民族 的势力范围之 内，还有 头地区。此外，喇嘛教的一些大的召庙 ，还设有传授、 时处于两三个 民族的分割统治或 “拉锯式 ”争夺 的境 研究佛学