《左传》人物祸福预言类型考论.pdfVIP

2008年 10月 龙 岩 孑：院 学 报 0ctober2008 第26卷 第5期 JOURNAIOFLONGYAN UNIVERSITY VoI．26 No．5 左《传》人物祸福预言类型考论 周晶纯 (福建师范大学文学院 福建福州 350108) 摘要：将 《左传》中所记载的人物祸福预言，作出分类与考论，将其分为形貌，言语行为、梦境、卜 筮、灾异、天象、歌谣(谶语)六类，并通过此类预言对其所具有的社会思想价值作出分析与评论。 关键词：《左传》；人物祸福；预言；卜筮 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1673—4629(2008)01—0070—05 左氏好预言，在 《左传》的大量 “怪力乱神”的叙 触某种事物时，往往会有直觉本能的预感，这种预 述中，预言数量之多，是有 目共睹的。预言作为 《左 感稍纵即逝，当事后并未应验时，人们也就不再记 传》叙事的重要组成部分，是丰富故事情节的重要 起 ，但如果一旦事后所发生的与当初预感一致，人 内容之一。而人物方面的预言。尤其占有很高的比 们就会回忆起当时的先见之明。这种直觉的预感是 重，据笔者统计，在 《左传》中关于人物祸福之预言 一 种客观的存在 ，其本身并不神秘，是一种 比较初 多达 75例，比之于其他如战争胜败，国家治乱，氏 级的模糊预言形式，不确定性很大。按人物形貌来 族兴亡预言，显得尤为重要。 进行祸福预言即为此类。 清代汪 中在 《述学 ·左 氏春秋释疑》中对于 《左 经验式的预言是人们按照既有的经验水平来 传》一书的神怪现象类型作了一个 比较全面的概 对人物命运的一种推断。这种经验可以是预言者在 括—— “而左氏所书，不专人事，其别有五：日天道， 以往某一件事中所特有的感性经验，也可能是当时 日鬼神，日灾祥，日 卜筮，日梦 。其失也巫，斯之谓 社会具有某种普遍性的理性认识。但是预言与结果 与!”但如果从 《左传》中人物预言这一特定的范围 之间未必有非常严密的逻辑关系，《左传》中依据人 出发，汪中的这种分法尚未能完全吻合左氏预言之 物言语行为所做出的预言，一般都是属于经验性的 叙述。如成公十年所记载的晋侯梦大厉 ，又梦疾为 预言。此类预言因其相对于其他技术工具性的预言 二竖子，居膏下肓上，于是晋侯之疾不可为一例，既 更为简便，易行。所以《左传》中大部分的人物祸福 可归之为鬼神，也可归之为梦寐，又如僖公五年 “丙 预言都是这类经验式的预言，共计有45例。 之晨”童谣，征虢公去国之兆的预言．很难将其归为 (一)形貌 天道 ，鬼神，灾祥，卜筮，梦的一类，勉强归为灾祥， 根据人物的形貌特征来推断其贵贱祸福 ．近似 也颇有削足适履之感。所以本文在清人汪中的基础 于 《汉书 ·艺文志》中所记载的 “形法家”。王充在 《论 上，针对 《左传》中人物祸福预言的具体情况，试作 衡 ·骨相篇》中说：人“命禀于天。则有表侯于体 ：表 出一较为合理的分类和考论。 侯以知命 ，犹查斗斛以知容。”所以王充认为．“案骨 笔者认为，《左传》人物祸福预言可分为直觉与 节之法，察皮肤之理，以审人之性命 ，无不应者。”今 经验之预言和技术工具性之预言两大类。在直觉与 天看来这种预言缺乏一定的科学性 ，但也并非毫无 经验之预言这一大类中，又可按其作预言之依据不