人文主义与医疗侵权立法.pdfVIP

· CHINESEHEALTH 人文主义与医疗侵权立法 ■ 主讲人：王 岳 理性”，人最终从他生存的自然环境中孤 重新融入和谐之中。 独地分离出来，从此人与 自然从和谐走 可见，人文主义在漫长的历史变迁 人 最 向对立，导致人们对科学的迷信，认为 中，始终把关注的焦点集中在人身上； 只要人类的理性掌握了科学知识，人类 在人 自身，人与社会，人与 自然的认识 就能统治 自然。培根就惯常于把 自然比 中，不断把握人的主体性和尊严，挖掘 作女性，而把科学比作男性，认为科学 人 的潜能，从而实现人的全面发展 。人 时代就是男性时代，也就是征服 自然的 文主义秉持的价值理念是民法发展的航 时代 。笛卡儿认 为：“通过工哲的技艺 灯，体现在民法制度上就是民法的人文 和物体力量的了解，我们可以主宰并拥 关怀。法律制度体 系的构建，必须有强 有 自然。”康德则正式提出了 “人为 自然 大的价值理念做支撑。人文精神秉持的 立法”。可以说，统治 自然和征服 自然是 价值一一人文关怀是民法的最高价值理 整个近代的时代倾向。“绝对理性”使人 念 。因此 ，追求人 的全面发展的人文关 文精神力挺的科学主义最后成为人文精 怀就成了市民社会人类生活的最高价值 神的异己；而科学主义的不断膨胀，导 理念。人文精神在历史变迁的阶段性特 致人文精神秉持的人文关怀逐渐衰微。 征是深受其影响的民法在人文关怀的制 新人文 主义对人的消解。在 l9世 度构建上也呈现 出明显的阶段性。 纪80年代到20世纪30年代之间，一种 人类对人文关怀的理解也不尽相 新版本的人文主义开始出现，它打破了 同。古代债法为义务本位 ，自由资本主 较早时期的乐观假定，认为出发点应该 义时期的债法为权利本位 ，20世纪以来 是承认人性的双重性质，承认个人和社 的债法为个人本位 向社会本位的转变。 会身上的非理性的力量。后现代思潮的 现代 民法注重对社会弱者的不对等保 鼻祖尼采认为，理性的介入使悲剧时代 护 。这表现在 民法理论上的 “不对称家 的人文主义与它的机体分离，使身体与 长制 ”理论，即立法者根据不 同人的不 灵魂分离。列维施特劳斯从结构主义的 同理性程度而实施不同干预的社会治理 立场出发并断言，人文科学的最终 目的 模式，同一政策对理性多与理性少的人 是 “消解人”。后现代思潮对理性主义进 效果不均等，即 “不对称”。简言之国家 行了猛烈的批判，