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“后喻时代”大学生人文素质的培养 　　[摘 要] 科技与信息技术的发展使人类社会进入了“后喻时代”。服务于社会发展的教育兼具功利价值和人文价值的特点，这反映到教育的培养目的就是人的科技素质和人文素质的培养。找到这两个素质之间的有机结合点是当代高等教育工作者始终面临的一个重要课题。近代以前的教育更注重人文；近代以来的教育则偏向于科技。“后喻时代”这两种素质的教育在实践过程中的失衡更加显著。现如今，大学生人文素质的培养面临着种种挑战，需要全社会共同努力，把握好时代特点，正确面对思维模式和行为方式的变化，运用与时俱进的方式、方法和途径，切实加强大学生人文素质的培养。 　　[关键词] “后喻时代”；科技素质；人文素质 　　[中图分类号] G645 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2017） 04-0034-03 　　人类历史上的几次重大产业革命对社会发展的变化和推动作用是无可替代的。19世纪中下旬从英国的纺织业开始的第一次产业革命以动力系统的变革为特点，大大提高了工作效率并带来了基于这一变革的众多新发明。以电力的发明为主要特点的第二次产业革命给工业、农业、社会生活，甚至是给人们的心灵都带来了光明。而从二战以后开始蓬勃发展起来的科技革命，特别是信息产业革命应被认为是人类历史上第三次重要产业革命。它对人类社会的影响力和冲击力根本不亚于前两次产业革命。在诸多方面，例如在沟通方式和思维方法上迅速改变着由前两次产业革命奠定下来的生产、生活模式。随着这种变化，人们对人类社会的划分也产生了不同的观点和方法。 　　一 “后喻时代”的定义及特点 　　美国社会学家玛格丽特?米德就是这种不同划分法的典型代表。她在其《文化与承诺》一书中，将人类社会划分为“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”三个时代。在“前喻文化”中，晚辈主要向长辈学习；“并喻文化”中晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间。而在第二次世界大战后，科技革命的蓬勃发展使整个社会发生了巨大的变革，社会由此进入了长辈反过来向晚辈学习的“后喻文化”时期。“如果说过去存在若干长者，凭着在特定的文化系统中日积月累的经验而比青年们知道得多些。那今天却不再如此”。米德在文章中这样总结道。 　　这里所说的“后喻时代”，指的就是文化和知识的反方向传播。在“前喻时代”，老人、年长者、老师、长辈等在知识结构、生活阅历等方面多让年轻人、年少者、学生或晚辈等可望而不可及。然而，在当今高科技和信息化时代的特定条件下，后者因其快速的接受能力及各种信息的多渠道获取能力，掌握了一定的新知识新技能，并反过来给前者传授知识和培养能力。“后喻时代”有一个最基本特征，那就是文化反哺。 　　处在“后喻时代”的学生现如今可以通过网络或其他手段会比家长、老师更早、更多地获得信息。我们不可否认现在的学生对新的通讯媒体产品或新的互联网平台的了解、掌握及应用使得许多老师和家长都望尘莫及。在这样的环境里，学生的自主意识日益增强，他们中的很多人追求个性的张扬，不希望自己的声音被忽视，努力用自己在新媒体环境里产生的价值观去影响和改变长辈们的看法。例如，当学生对事物的感知与教师所教知识发生冲突时，学生会大胆或无情地对教师的“教育”进行评价或挑战。这样，学校里传统的一些说教模式就很难深入到学生的脑子里，一些既定的人生观、价值观模式有时经常要面对来自学生的怀疑和挑战的眼神。 　　这样的一个时代呈现出的特征是价值观的多元化、信息量的爆炸化、沟通渠道的多样化，以及物质与精神的偏离化。而这最后一个特征在中国高等教育中的体现就是人文精神的减少或缺失。这里我们并不是否定物质基础，因为教育本身在很多方面都以经济为基础。物质生活发展与精神生活发展是人类社会发展进步的基本需要。这样，服务于社会发展的教育也就不可避免地具有其功利价值和人文价值。这两种价值观在教育目的方面的体现就是科技素质与人文素质的培养。科技素质指的是科学技术方面的素养，包括相关科学知识、做事的技能，以及与此相关的各方面意识和想法，等等。人文素质指与人认识、解决人类生存意义和价值问题、与人从事社会价值建构密切相关的人类文化、价值方面的素养、品质及能力发展水平，通常体现为在对人类生存意义和价值关切中所形成的价值理性、道德情操、精神境界及其能力等。 　　二 科技素质与人文素质 　　著名教育学家严元章早在他的《中国教育思想源流》一书的第二章“宗旨论”中就强调过科技素质与人文素质的和谐统一。他说：“学的人”所要学的，基本上是学做人。严先生强调在学做人的过程中道德和本领的和谐统一，强调这两者之兼得对于一个人来说要像“日用品”对人们的生活当中起到的作用一样，是必须的。所以，现代“学的人”所要学的道德与本领，是现代生活的必需品，而不是奢侈品――都是一定要学的，不是可学可不学的；不然，