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《羚羊与秧鸡》中的自由意志和伦理身份解读 　　摘要：《羚羊与秧鸡》是阿特伍德21世纪的一部新作。在这部作品中，阿特伍德展现了家庭亲情缺失和个人人情缺失的悲剧画面，剖析了其背后的伦理缘由。通过该小说，阿特伍德展示了自由意识的失控和伦理身份的错位给个人、家庭及社会带来的严重危害。 　　关键词：《羚羊与秧鸡》；自由意志；伦理身份 　　一、引言 　　玛格丽特?阿特伍德（1939-）是加拿大最负盛名的作家之一，被誉为“加拿大文学女王”。《羚羊与秧鸡》是出版于2003年，该作品在出版当年便被布克奖提名。小说始于一个男主人公，他把自己称作“雪人”。他似乎是世界上最后一个人，也是小说中唯一的叙述者。通过雪人的叙述，读者看到一个被一场人造瘟疫摧毁的世界―一个只有他和一群 “秧鸡人”幸存的世界。“雪人”倍感孤独，他试着通过回忆来缓解内心的痛苦。通过雪人的回忆，造成这场灾难的原因在小说中展现出来。在这场灾难之前，雪人名叫吉米，生活在21世纪的末期---一个科学技术高度发达的时期，尤其是基因工程技术。但那时，人们的情感已经十分淡漠，生态环境也非常恶劣。然而，人们并没有对这些??题加以重视。相反，他们继续滥用高科技。这场灾难就是人类滥用科技的后果，它是由吉米的好朋友---一个名叫格伦的疯狂的技术天才一手策划的。在他的精心策划下，这种病毒成功地传播了全世界、毁灭了整个人类，只有吉米和他创造的“秧鸡人”得以幸存。 　　对于这部优秀的作品，国内外学者试图从不同的角度对其进行解读，如：生态批评、生态女性主义、叙事手法以及作品体现出来的人文关怀。纵观前人的研究，目前还没出现用文学伦理学批评的视角对其进行解读文章。因此，本文将采用文学伦理学批评方法，解读作品中的自由意志和伦理身份。 　　二、自由意志的失控与家庭亲情的缺失 　　小说中吉米的父亲几乎从来记不起吉米的生日，也从不曾给予吉米作为一个父亲应该给孩子的鼓励、温暖与关爱，反而更多的是给予吉米一些暗藏自己对其失望的话语。他对吉米爱什么、恨什么、渴望什么丝毫不了解。而吉米的母亲辞职闲在家中的日子，也没有照顾好整个家、照顾吉米，相反地，她还要吉米来照顾和呵护。他对吉米的生活、学习，包括吉米本人的喜好一概不清楚，她甚至连吉米多大了也想不起来。而至于吉米的父母之间，更是没有丝毫的相互关爱可言。吉米母亲家中的日子，整天闷闷不乐、郁郁寡欢，吉米的父亲从不曾关心。在吉米的母亲再也不能忍受待在家里而选择离开家之后，吉米的父亲不仅没有打听妻子的去向、关乎妻子的安危，反而是很快和另外一位女性组建了新家庭。就连吉米母亲最后死于一场抗议活动中，吉米父亲也没过问过。 　　吉米父亲对妻儿的态度、举动，让人不但看不到一位丈夫与妻子间应有的相互关爱和一位父亲与孩子间应有的亲近与关爱，反而让人看到的是彼此间的疏远与冷淡和伦理亲情的缺失。这无疑是有违常伦的。而文学伦理学批评不仅是对人物行为作出简单的好坏或对错的判断，它还注重“对文学作品进行客观的伦理阐释。”（聂珍钊，2006：15）因此，我们应该探讨“是什么导致了家人之间毫无亲情的存在？” 　　吉米一家先前生活在奥根农场里，后来搬去了荷尔史威瑟大院。大院里，设施齐全、一切应有尽有，安全保障也很高、物质更是十分丰富，即使大院之外都商品短缺，大院里的货物和服务都相当齐全。大院相比凋零衰败的杂市，它简直就是一个生活条件极其优越、一个物质横流的地方。在这样一个地方工作和生活，吉米父亲享受到了物质带来的幸福生活、也受到了物质的诱惑。他在被调去荷尔史威瑟集团的一个分公司---欣肤公司（他在该公司主要负责一项与皮肤有关的生物技术）后，曾开诚布公地对吉米说过：这项技术“若能成功，其回报将极其丰厚。”（57）在吉米的妈妈劝说他放弃当下这份不道德的工作时，他反驳道：“这份工作为你付了房钱，把吃的东西放在了餐桌上。”（59）从中我们不难看出，吉米父亲被物质牵引着，心里有着对物质的欲望。人的“欲望属于生理活动的范畴，它在本能的驱动下产生，是人在本能上对生存和享受的一种渴求。这种渴求在特定的环境中自然产生，并受人的本能或动机所驱动。”（聂珍钊，2011：12）而吉米父亲正是在这种本能驱使的物欲支配下，自由意志失去了控制，冲破了理性意志的制约与束缚，作出了非理性的伦理选择，“在工作上花的时间越来越多”，和儿子吉米“在一起吃午饭的次数已越来越少，间隔的时间越来越长”，因为工作能为他带来物质财富、满足他的物欲。父亲对孩子本该有的关爱，因吉米父亲强烈的物欲驱使和自由意志的失控，变成了父亲与孩子的疏远和对孩子的冷漠。 　　如果说吉米的父亲被物欲驱使、受自由意志支配，那么吉米的母亲，相对而言，是受理性驱使的。因为她清楚地知道吉米爸爸的工作是不道德的。为此，她不仅自己辞去了工作，再不和吉米的父亲共事。而且，她还劝说吉