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《论语》中的教学互动方法探析 　　内容提要：本文旨在通过探讨《论语》中孔子的关于教学互动几个方法：“乐之”、“启发”、“循循善诱”、“学思结合”以及“切磋琢磨”等，结合当今教学实践，探析其蕴含的教育价值。基于当下教师专业化发展的考虑，深入挖掘古代教育思想的丰富内涵，古为今用，以取得良好的教学效果。 　　关键词：《论语》教学互动 兴趣 启发 学思结合 　　目前教育改革的呼声很高，新的教育观念不断涌现，教学方法层出不穷，教育教学乃是传授知识与学问的亘古话题，反映的是教者与学者之间的关系，因而古圣先贤关于教育教学的思考对于当今仍然适用，有很多内涵值得挖掘，并且推陈出新。《论语》中孔子的教育思想和经验诸如教学相长、不愤不启、循循善诱、学思结合、切磋琢磨等，都蕴含着教学互动的方法，迄今仍对教育者有较大借鉴和启发，当今的许多教学方法也是其在新情景中的一种应用。 　　一、“知之、好之、乐之” 　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，知之者是被动接受，好之者已是主动追求，乐之者则达到执着痴迷的状态。就课堂授课而言，学生“知之者”就是常见的以教师“一言堂”为主，学生被动听讲的授课模式；而“好之者”的状态是让学生对课堂内容产生兴趣，比如导入新课，“好的导语像磁石，能把人们分散的注意力一下子聚拢过来，好的导语又是思想的电光石火，能给学生以启迪，催人奋进”，因此许多老师对于导入新课狠下功夫，以引起学生思考，激发学生的兴趣。一位老师在上作文课时，抛出一道智力趣题：如果让你画一幅题为《深山藏古寺》的画，你将会怎样构思？如何体现这个“藏”字？这样的题目有一定挑战性和开放性，既吸引了学生兴趣，又迎合了学生的心理需求。此时学生们积极地各抒己见：有的说画一座大山，山上坐落一座破旧的寺庙；有的说画了一片树林.露出寺庙的一角；还有提出可以不画寺庙，只画一座山，再画两个和尚挑着水在蜿蜒的山路上行走，这一创意让学生们拍手叫好。然后老师就同学们的设想而作分析，很多同学受到鼓舞，情绪高涨。在此导入的帮助下，学生对琢磨作文立意如何新颖一事自然而然产生了兴趣，也不会觉得这一要求离自己很遥远、难以做到。另外，教师通过图表、视频和音乐等多样化的方式让学生产生主动探索学习的兴趣，也能达到“好之者”的效果。有了“好之者”的主动追求，便能为“乐之者”的境界打下坚实的基础。如果老师能及时肯定学生的想法，并结合学生的个人兴趣进行鼓励，那么学生在探索自己感兴趣的问题上就会体验到“获得”和“征服”的乐趣，长此以往，学生就能产生浓厚兴趣，开始自己琢磨研究，为之痴迷，从而达到“乐之”的境界。 　　二、“不愤不启，不悱不发” 　　孔子是我国首创启发式教学法的教育家，《论语?述而》中“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”就是启发式教学的反映。此句“愤”、“启”相对，“悱”、“发”相对，“启”与“发”是一对非常重要的教学范畴。 “愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，为开其意。发，为达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也”。启的原本写法是“??”，所谓“??”，就像用手开门一样，用言语打开人的心扉。“发”本意是射箭之意，这里是使动用法，“使……发”的意思。“??”和“发”紧密相连，先??后发，发是??的深化和升华。后人将“??”和“发”连用，更强调完整的过程，反映教与学的互动，会举一反三，触类旁通。孔子此话的意思是老师要把握启发的时机，是在学生出现疑问、比较迷茫、迫切想要解答时，再进行适当的点拨和启发，这往往是学生对于一个问题已经有所深入和思考时，老师对其指点，就好像给了他钥匙，开启了他解答的大门，顿时豁然开朗。如果给学生讲授一点，他能打开思路、广泛联系、触类旁通的话，这样的学生是值得教的，是可造之材。在教导学生时要看准对象和时机，如果有学习和请教的强烈愿望、愿意开动脑筋钻研问题的时候再点拨和启发他们，外因通过内因起作用，这样才会收到良好效果、事倍功半，不是一味地填鸭和硬性灌输。 　　三、“循循然善诱人” 　　孔子善于了解学生们不同的习性和兴趣，循循善诱。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，在《论语?子罕》中，颜回就曾经总结性地说：“夫子循循然善诱人”。此即对?W生要耐心细致，启发诱导，一步一步，由浅入深，循着知识的逻辑，引导学生升堂入室。 　　维果茨基所提出的“最近发展区”理论与孔子的这一原则有相通之处。孔子根据“中人以上”这一判断，调整自己的教学内容，“可以语上也”；而“最近发展区”即“在同成人合作的条件下，在他们的指导帮助下，儿童所获得的在其自主活动中原本力所不及的发展水准。”这里的“成人”便是孔子这一类懂得循循善诱的师长，“学生现有的发展水平”是他们现今所学的知识体系，而他们又是可以超前学习的。作为教师要耐心地引导