丘逢甲寓潮时期的诗歌创作与矛盾心态.docVIP

丘逢甲寓潮时期的诗歌创作与矛盾心态 　　内容摘要：1896年冬至1900年春，归籍海阳三年多的时间是丘逢甲内渡后的关键时期。这一时期他的思想和心态对其诗歌创作和个人后期的发展产生了较大的影响。从他寓潮时期写下的约730首诗歌里，可以体会到他的五种复杂心态。 　　关键词：丘逢甲；寓潮时期；诗歌创作；心态；研究 　　丘逢甲生于清同治三年（1864年）12月26日台湾苗栗县铜锣湾，民国元年（1912年）2月25日在广东省蕉岭县淡定村病故，享年49岁。1895年，丘逢甲抗日保台失败内渡回到镇平县祖籍地后，部分劣绅听信战败携款潜逃的谣言排挤他。光绪二十二年（1896年），朝廷更是一书圣旨，命他归籍海阳，直到1900年春被派往南洋调查侨情离开潮州。在这个寓潮三年多的时间里，他写下了约730首诗歌。作为一名爱国志士，遭遇国家的动荡不安，朝廷的腐败昏庸，加上个人的处境，种种复杂的心情揉杂在一起，在他寓潮时期的诗歌里体现尤为突出。从他1897年冬取号仲阏，以表露自己志愿多受阻碍，心情抑郁，也可看出他的感受。本文拟从以下五个方面，探讨丘逢甲寓潮时期的诗歌创作与矛盾心态。 　　一、战败被迫内渡以求东山再起。却背负战败携款潜逃的恶名 　　台湾新竹一役战败后，丘逢甲本欲退居山林，与日军抗战到底。部将谢道隆以“台虽亡，能强祖国则可复土雪耻，不如内渡也。”为由劝导他，丘逢甲看到眼前义军抗日大势已去，只好先离台内渡，以求东山再起。 　　1.反复表达收复台湾的心志 　　丘逢甲内渡后，有许多诗作反映他复土雪耻、渴望台湾回归祖国的愿望。到潮州后，这种心志愈发强烈。如：“未酬戎马书生志，依旧吾庐榜自强”“沉郁雄心苦未灰，他年卷土傥重来”等，诗人不论是在登山玩水，还是在以诗会友，东山再起、收复台湾的心志时刻萦绕心头，这是他一个不可动摇的心愿。 　　2.缅怀英雄，激励自己 　　丘逢甲内渡后，心中一直充满以武力报效祖国的期望，并常用英雄建功立业的事迹来激励自己，所以在他的诗作中经常出现虬髯客、郑延平等人物，据不完全统计，出现“虬髯”的次数有20多处，出现“郑延平”的也有5次左右。如：“东风吟冷英雄泪，海外扶余局未终。”“异国谈瀛夸海客，中天列宿愧朝官。千年鹤爪书何苦？一卷虬髯传未残。独上柁楼看象纬，东南风急送青翰。”虬髯客在异地取得成功，使丘逢甲受到了鼓励，看到了希望，他用虬髯客提醒自己，只要心志不灭，终有成功的一天。 　　3.对流言蜚语的痛心与无奈 　　丘逢甲挟款潜逃的说法，最早见于易顺鼎的《魂南记》和洪弃父的《寄鹤齐诗话》，但两人均未讲明携款数额，最早明载数额的是连横，他在《台湾通史?丘逢甲传》中说：“逢甲亦挟款以去，或言近十万”以后，此说便传布广远。从留存下来的作品中，我们可以感受到他对这些流言蜚语的痛心与无奈，如： 　　一疏晨叩阙，夕贬大海南。安知辟佛人，乃喜留僧谈。苛论出后儒，公德宁遗惭……留衣人其人，微旨谁能谙？中天北斗光，夜照叩齿庵。 　　韩愈辟佛却被世人误认为濡染释道，就好像丘逢甲抗日战败内渡被人传为挟款潜逃，丘逢甲经历过相同遭遇，所以他提出“苛论出后儒，公德宁遗惭”的看法，为韩愈及自身所受的谗言毁谤作出辩解。不仅如此，丘逢甲更希望通过努力，为自己洗刷流言蜚语，如在《说潮（二十首之十四）》中，他希望自己有翁万达的军事才能，一展才干，洗刷受毁谤之辱。 　　二、成立台湾民主国以求自救。却蒙受违旨作乱的罪名 　　丘逢甲之所以会去潮州，导火线是被状告“进士造反案”，被清政府下旨“归籍海阳”的。面对圣旨不可违，心志无法辩的状况，他非常气愤，也非常无奈，只好通过诗作，来抒发这种难以排遣的郁闷之情。 　　1.表明成立台湾民主国的良苦用心 　　1895年4月17日，清政府签订马关条约，割让台湾给日本。丘逢甲获悉此事后，非常悲愤，联合台绅，多次上书朝廷，表明“万民誓不服倭”，愿与抚臣誓死守御桑梓地。在“呼天不得直”的情况下，与陈季同及一些士绅商议成立台湾民主国，推唐景崧为总统，建号“永清”，并致电清廷，表示“台湾士民，义不倭臣，愿为岛国，永戴圣清”，声明台湾永远属于中国。台湾民主国的成立，是在台湾面临沦亡的紧急关头，以丘逢甲为首的台湾绅民出于爱国热情，不愿当亡国奴而采取的一种积极的斗争手段。但由于敌强我弱，台湾民主国又得不到清政府的支持，最后斗争失败。内渡后，丘逢甲写有《寄怀维卿师桂林（八首之八）》，作者借“留黔臣敢希庄?F”、“计竭拒秦全上党”、“力图戴晋等前凉”三个典故，说明成立台湾民主国是在台湾被清政府放弃的情况下，迫于无奈的举措，是为了保家卫国，不是闹独立。体现了丘逢甲等台湾乡绅的民族大义和爱国情操，可谓用心良苦。 　　2.抒发组织义军保台抗日不被理解的苦闷 　　诗人原以为自己的抗日之举即使战败，自己的昭昭心志亦会得到更多的理解