6-6大同与小康.DOC

六、大同與小康禮記 本文節選自禮記禮運，標題為後人所訂。記孔子參加魯國祭之後，感嘆當時魯國禮制敗壞，於是藉由弟子言的發問，暢論上古時代五帝在位時，天下為公的「大同」之世，與夏、商、周三代聖王在位時天下為家的「小康」之世，在政治、經濟、社會等方面的不同狀況。文章旨趣，主要在表達儒家追求大同世界的政治理想。 禮運，禮記篇名。記時空變遷運轉下，禮制的因襲變革。運，運行；演變。禮記非一時一地一人之作，全書為戰國至秦漢年間儒家學者解說禮儀的文章選集，內容主要記載和論述先秦的禮制、禮意，並記述孔子和弟子等的問答及修身做人的準則。全書涵蓋主題極廣，涉及政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面。 西漢戴聖與其叔戴德，同受禮學於后蒼，叔姪各自從秦漢以前各種禮儀論著，輯錄了兩個選本。戴德所選編稱大戴禮記，簡稱大戴禮或大戴記，凡八十五篇，今存三十九篇。戴聖所選編稱小戴禮記，簡稱小戴禮或小戴記，凡四十九篇，今全存。至東漢末年，小戴禮記盛行，遂獨占禮記之名。今十三經注疏中的禮記，即為小戴禮記，與周禮、儀禮合稱「三禮」。而禮記影響力居三禮之首。戴聖，字次君，西漢梁（今河南省商邱市）人。生卒年不詳。宣帝時為禮經博士，曾參與評定五經異同。官至九江太守。 　昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興 ，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂『大同』。 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂『小康』。」 觀（ㄍㄨㄢˋ）　古代帝王宗廟或宮殿前面兩旁的樓臺，可以眺望或懸示法令。 喟（ㄎㄨㄟˋ）然　嘆息的樣子。 蓋　大概。 言偃　字子游。春秋吳國人。孔子弟子。通曉禮制，以文學著稱。 君子　對有才德者的尊稱。此稱孔子。 三代之英　指夏商周三代的禹、湯、文、武、成王、周公等聖君賢相。 未之逮（ㄉㄞˋ）　即「未逮之」。沒有趕上。逮，及；趕上。 志　通「誌」。記載。 天下為公　天下為全民所共有。 選賢與（ㄩˇ）能　選舉有德行、有才能的人出來做事。賢，有德行的人。與，通「舉」。推舉。能，有才能的人。 講信修睦　講求信用，敦尚和睦。 不獨親其親，不獨子其子　不只敬愛自己的父母，不只慈愛自己的子女。上一「親」字，作動詞用。敬愛。上一「子」字，作動詞用。慈愛。 終　終養；安養晚年。 長（ㄓㄤˇ）　教養。 矜（ㄍㄨㄢ）寡孤獨廢疾　泛指社會上孤苦無助的人。矜，通「鰥」。老而無妻。寡，老而無夫。孤，幼而無父。獨，老而無子。廢，殘廢。疾，病。 分（ㄈㄣˋ）　職分。 歸　歸宿。女子以出嫁為歸。 貨　資源財貨。 力　泛指勞心勞力 謀閉而不興　陰謀止息而不發生。謀，陰謀。閉，止息。興，發生。 外戶　外面的大門。 隱　隱沒；不實行。 天下為家　天下為君主一家的私產。 貨力為己　開發物資、勞心勞力，都為自己的利益。 大人世及以為禮　在位者以父傳子、兄傳弟為制度。大人，在位者。指天子、諸侯。世，指父傳子。及，指兄傳弟。禮，制度。 城郭溝池以為固　建城郭、挖溝池以鞏固政權。郭，外城。溝池，指護城河。 紀　綱紀。 篤父子　使父子關係敦厚。篤，敦厚。 和夫婦　夫婦關係和諧。 立田里　建立田園、鄉里。 賢勇知（ㄓˋ）　尊崇勇敢有智慧的人。賢，作動詞用。尊崇。知，通「智」。 以功為己　以獎勵能為己效力的人。功，作動詞用。獎勵有功之人。己，指前文「大人」。 謀用是作，而兵由此起　陰謀由此發生，戰亂由此興起。用，因為。是，此。兵，指戰亂。 由此其選　因為能以禮作綱紀而成為傑出的統治者。由，因為。此，指禮。選，傑出。 著（ㄓㄨˋ）其義　明示當行的事。著，明示。義，宜。 考其信　考驗是否誠信。考，考驗。 著有過　明示罪過的所在。 刑仁　以仁為典型。刑，通「型」。以……為典型。 常　應遵守的常法。 在勢者去，眾以為殃　在位的人會被罷黜，大家都把他當做罪魁禍害。在勢，在位。去，罷黜。 康　安。 賞析 本文可分三段。首段記孔子參與祭禮後有感而發，向弟子言偃表明對古代盛世的嚮往。第二、三段則分承首段的「大道之行」與「三代之英」，敘述「大同」與「小康」的政治、社會、經濟、