一、-及人中学.DOC

【老子選－小國寡民】 （一）道家代表人物 代表人物 老　　　子 莊　　　子 楊　　　朱 名　　號 老聃（一說李耳） 莊周 字子居 時　　代 春秋楚國人 戰國宋國人 戰國衛國人 學說大要 清靜無為，取法自然。反對知識分子的機巧變詐。 思想主張 1.「道」本於自然，且是宇宙萬物的根本，是本體，以「德」為用。 2.提出破除相對的觀念。「反」者道之動，返本復初。 3.為學日增，為道日損，損之又損，以至於無為。 4.在政治上強調清靜無為、小國寡民的理想社會。 5.於人，則主張弱者道之用、柔弱勝剛強。 1.以自然為宗，主張歸真返璞，不主張以禮法治天下。 2.其說本於老子，恬澹、虛靜，無用、無為。 3.主張順天達觀以養生，任我隨物而化（物我齊一、死生齊一）。 1.倡言利己，不恃他人。 2.主張為我，拔一毛以利天下而不為。 生平經歷 1.曾任周朝的守藏室之史，執掌方策之書。 2.見周室衰微，離周而去，著書五千言，出函谷關，莫知所終。 1.與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。 2.楚威王聽說其賢，欲聘為相，莊周推辭不受。 或云嘗學於老聃，或云後學於墨子。 著　　作 《》 《》《》 《》〈〉〈〉 桃花源記 小國寡民 共通點 社會 型態 食 有良田、美池、桑竹之屬；往來種作。 甘其食。 恬淡自足 衣 男女衣著，悉如外人。 美其服。 儉樸知足 住 1.土地平曠，屋舍儼然；雞犬相聞。 2.來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。 1.安其居。 2.使民重死而不遠徙。 3.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 優遊自在 與世隔絕 行 阡陌交通。 雖有舟輿，無所乘之。 交通便利 少用工具 人情 1.黃髮垂髫，並怡然自樂。 2.便要還家，設酒、殺雞、作食；餘人各復延至其家，皆出酒食。（熱情好客） 1.樂其俗。 2.使有什伯之器而不用。（寡欲） 3.使民復結繩而用之。（回歸淳樸） 怡然自樂 政治 自云避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。 1.小國。 2.寡民。 3.雖有甲兵，無所陳之。 小國寡民 無暴政 無戰事 （四）儒、道二家理想世界之比較 儒　　家 老　　子 類別 大同世界 小康世界 小國寡民 政治 1.天下為公。 2.選賢與能。 3.講信修睦。 1.天下為家。 2.大人世及以為禮。 3.城郭溝池以為固。 1.小國。 2.寡民。 3.無戰事：雖有甲兵，無所陳之。 社會 1.人不獨親其親，不獨子其子。 2.老有所終，壯有所用，幼有所長。 3.矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。 4.男有分，女有歸。 1.各親其親，各子其子。 2.禮義以為紀：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。 1.安土重遷：使民重死而不遠徙。 2.甘美安樂：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。 3.淳樸：使民復結繩而用之。 經濟 1.貨惡其棄於地也，不必藏於己。 2.力惡其不出於身也，不必為己。 貨力為己。 1.自給自足。 2.恬淡寡欲：使有什伯之器而不用；雖有舟輿，無所乘之。 治安 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。 謀用是作，而兵由此起。 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 （五）《老子》書中成語1.鋒芒內斂與世無爭，而與囂雜塵俗相融合。語本《老子》第四章：「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」2.比喻與世浮沉，隨波逐流或同流合汙。天長地久天地永恆無窮的存在著。語出《老子》第七章：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」後用以形容時間悠遠長久。唐白居易〈長恨歌〉：「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》《》哀兵必勝語本《》第六十九章：「抗兵相加，哀者勝矣。」指受壓迫的一方，因懷有悲憤的情緒，必能克敵制勝。1.身穿粗布衣，而內懷寶玉。比喻賢能之士，隱藏其才能，不為人知。語出《》第七十章：「知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。」2.比喻有真才實學而身處寒微的人。亦作「被褐懷寶」、「被褐懷珠」、「被褐藏輝」。《》《》功成身退功業成就後，就退休歸隱。報怨以德不記仇恨，反以恩德回報他人。外圓內方 外表溫和好相處，內心方正有主見。 安居樂業 謂人民生活安定和樂，且喜好自己的工作。 天道無親，常與善人 天道公正，惟降福於善人。 大智若愚、大巧若拙、大辯若訥 具有極高智慧的人往往表面上看起來似乎很平庸。 《》《》 及人中學國文科補充講義 陳安琪老師整理