一、大众文化的研究意义.DOC

第一章 大众文化 一 、什么是大众 1、大众——异质性与同质性的统一体 （1）异质性： 随着现代社会的高速发展，分工越来越细致，越来越专业化，高度的专业化使得每个人的存在都依赖于他人，人与人之间的关系比以往更密切，合作程度更高。但是人们在这种相互合作的关系中，并没有形成一个具有凝聚力的整体，而是“出现了大量隔绝疏离的个人，他们以各种各样的专业方式相互依赖，但缺少中心统一的价值观和目的。”社会由此形成了一个由松散的个人所组成的社会。在这里，人与人之间的传统关系（如血缘关系、人情关系）被极大地削弱，代之而起的是契约关系，而契约关系的暂时性和松散型，直接导致了大众之间关系的短暂、松散与疏离。 美国学者德怀特·麦克唐纳——“原子化大众”：大众像原子一样，与其他成千上万的原子一致无异，原子化的大众之间缺少任何有意义的或道德上的紧密联系，个体越来越各行其是，相互疏远。 法国学者莫斯科维奇则以“群氓”称之：他们像是一堆码好的砖块，略经风雨就会坍塌，因为没有任何东西把他们粘合起来。 瓦尔特·本雅明对城市大众的这种心理的描述和分析尤为精彩。 在本雅明看来，在前现代社会中，朋友、亲戚或熟人聚在一起，有着一定的血缘和亲情关系，而在现代社会中，人们之间互不相识、互不攀谈，但又必须聚集在城市这么一个狭小的空间中，这就使人产生了一种微妙而复杂的心理：在空间上相互接近，但有在心理上相互疏远，甚至相互戒备。“大都市的人际关系鲜明地表现在眼看的活动绝对超过耳听，导致这一点的主要原因是公共交通工具。在公共汽车、火车、有轨电车还没有出现的19世纪，生活中还没有出现过这样的场景：人与人之间不进行交谈而必须几分钟、甚至几小时彼此相望。”正是在这种狭小的空间里，个体每天都面对许多素不相识的人，而每次的相遇都需要个体能够做出迅速的反应，以便获得自己的生存空间，这就使得“大都会居民的眼睛过度地负担着戒备的功能”，正是这种“戒备”造成了人与人之间的疏远和冷漠。 同质性： 现代大众社会理论的先驱、西班牙著名思想家奥尔特加·加塞特在其最负盛名的代表作《大众的反叛》提到“平均的人”这一概念，形象地指出了大众的这种同质性的特点：“不能把大众简单地理解为或主要的理解为‘劳动阶级’，大众是平均的人。从这一点来看，纯粹的数量概念——大多数人、群众——就转变为一种质量上的限定：它被用来指一种一般的社会属性，这种人与其他人没有什么两样，但在他身上却再现了一种普通原型。……大多数人、群众的形成往往意味着组成群众的个人欲望、思想观念和生活方式上的一致。” 由此我们可以看到，现代大众是异质性与同质性的统一体。 2、大众的特点： 从人数上看，数量巨大，超过其他的社会群体或集团； 从存在形态上看，具有极强的分散性和异质性，呈现出一种原子化的存在状态； 从行动趋势上看，大众又具有强烈的同质性，容易受到外部力量（国家或权利精英）的操控和影响。 3、大众与公众的区分 公众主要是一个政治学上的概念，一般指社会上围绕共同关心的公共事务或问题，通过公开、合理的讨论而形成的能动的社会群体，他们是社会公共利益的维护者，其行为是有理性的，因此，卢梭把公众成为民主政治的基础，认为公共的意志——公意代表了共同体的最高意志，是不可摧毁的。 美国社会学教授唐纳·格伦伯格曾举例说明了大众与公众的区别：地铁突然停电，50人被困，当这50人各自寻找出路时，他们是大众；当他们彼此发现遭遇同样的困境后，共同设法求救时，即为公众。虽然个人提出的求救方法不同，甚至相互冲突，可他们求救的意愿和设法摆脱困境的意见是一致的。简言之，公众有共同的目标，这共同目标是通过共同讨论形成的，是一种理性行为，而大众则缺乏这种理性。 4、大众社会 大众社会是一种区别于以往传统社会的新的社会结构形态，是工业革命以来，随着现代政治、经济和文化的发展而逐渐形成的。大众社会的突出特点是出现了大量异质的、分散的、原子化的个体，个体之间缺少传统的稳固的联系而直接面对国家或权力精英，从而也就很容易被操控；但大众社会高度的个体化，也使之带有很强的民主性和平民性，体现了大众社会的两面性。 二、大众媒介与大众传播 1、大众传播 我们的时代是一个大众传播的时代。书籍、报刊、广播、电视、网络等大众传媒的信息传播活动不仅普及到社会的每一个角落，而且渗透到社会生活的各个方面。在现代社会，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道，也是社会文化和娱乐的提供者。 大众传播（mass communication）与大众社会的形成以及大众文化的兴起有着密切的联系，没有现代的大众传播手段，也就不可能有现代大众社会的繁盛。 大众传播，是“由一些机构和技术所构成，专业化群体凭借这些机构和技术，通过技术手段