何谓君子慎于言.PPT

　　君子是孔子心目中理想的人格标准，要想成为一个君子，好学是一个必须的条件。那么，什么又叫“好学”呢？ 　　“食无求饱，居无求安”，正所谓，“生活太安逸了，工作就会被生活所累”，“翅膀下挂着沉甸甸的金子的鸟是飞不高的”,古人常说“俭以养德”，又说“玩物丧志”，都要向我们宣示：不要过分追求物质上的享受！ 　　“敏于事而慎于言”，更是对现代人的一句警世良言。温家宝总理到湖南大学视察时，这样说，“年青人要记住这六个字——此时，此地，此身。此时，就是现在应该做的事情，就立即做起来，不要推到以后；此地，就是可以从你所处的岗位作出的贡献，就要立即做起来，不要等到别的地点；此身，就是自己能做的事情，要勇于承担，而不要推给别人。我想这六个字应该就是对“敏于事”的最恰当的注解吧。 湖南长郡卫星远程学校 2014年上学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校 2014年上学期 制作 07 * 《论语》十则 主讲：炫酷组 春田组 李政道 丁肇中 《论语》十则 读一读，背一背 　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 主讲：炫酷组 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。” 饱：饱足 安：安逸，舒适 敏：勤劳，敏捷 而：表并列 就：靠近 而：就 于：对于 慎：小心，谨慎 焉：语气助词 正：匡正 通“矣”，了 已： 　　孔子说：“君子吃饭不求饱，居住不求舒适，做事敏捷而言语谨慎，亲近德高的而求正自己啊，可以称得上好学的了。” 译 文 历史 背景 　　《现代汉语辞典》中对“君子”一词的解释为：“古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。” 何谓君子？ 　　慎于言，说话要小心，这也是分寸，老百姓不是也常说祸从口出，言多语失吗？孔子的学生子张想学习为官之道，请教孔子该如何。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”意思是少说多听，多学习别人的经验。一个人身体力行，是直接经验；以别人走过的弯路中学来时经验，是间接经验，思而不学则怠，人见得多了，迷惑就会变少，所以要多看。 　　儒家追求“天下大同”，但是依然讲求秩序与规范，秩序与规范如何维持？ 　　仅仅是等级森严吗？我认为不是的。作为精英的“君子”阶层，“食无求饱，居无求安”是一个表象，是一个对普通黎民百姓起到表率与统领作用的道德标准与人生信条。做得到这一点，才能够守“道”，才能够维持国家乃至世界的秩序。 《论语》吾十有五而志于学 春田花花幼儿园 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 有：通“又”。 立：自立。 不惑：遇事不困惑。 天命：这里的“天命”含有上天的意　　　旨、自然的秉赋、人生的责任 　　　和义务等多重含义。 耳顺：一听人言语，便能辨别真假是　　　非，隐其恶，扬其善，无所违　　　逆。一说，能听进不同的意见。 从：随。 逾：越。 矩：规矩，法度。 　　孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时，能够独立做事情，四十岁时，已经明了各种事情而不会感到疑惑，五十岁时知道天命是什么，六十岁时凡听到的都能辨别清楚、明白贯通，到七十岁，我就可以随心所欲，但也不会超越法度。” 评析 　　在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。 “吾少也贱，故多能鄙事。” “吾少也贱，故多能鄙事。” 李泽厚《论语今读》：三十岁建立起自我。 “吾少也贱，故多能鄙事。” 李泽厚《论语今读》：三十岁建立起自我。 《广雅》：立者，成也。 “吾少也贱，故多能鄙事。” 李泽厚《论语今读》：三十岁建立起自我。 《广雅》：立者，成也。 杨伯峻：掌握了各种知识，不致迷惑。 李泽厚：（孔子）四十岁不再迷惑。 “吾少也贱，故多能鄙事。” 李泽厚《论语今读》：三十岁建立起自我。 《广雅》：立者，成也。 杨伯峻：掌握了各种知识，不致迷惑。 李泽厚：（孔子）四十岁不再迷惑。 颜回：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，　　　忽焉在后。（《论语.子罕》） 　　“可以速则速，可以久则久，可以处则处，可以仕则仕，孔子也。” 　　　　　　《孟子.公孙丑章句上》 谢谢观看 春田花花幼儿园 出品 　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 　　说明学问的道理，并不是只读死书，而是