台湾谚语(117 KB ).DOC

有人說：「台灣錢淹腳目」，從這句話當中，我們可以體會台灣經濟欣欣向榮的景象，細細咀嚼話意，我們甚至可以解讀出台灣人民對目前生活的滿意。像這樣短短的一句話，卻清楚地道出了台灣人民在這塊土地上辛苦奮鬥的成果。 《論語》有言：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」台灣的閩南語諺語亦是如此，它不僅是祖先的經驗智慧、風土民情與思想信仰的縮影，而且，還美得就像是一首詩。 其實，如同上述的這些語言趣味和生活烙印都是諺語的特質。不管是勸誡性或者是詼諧性的諺語，重要的是它能夠表達情感，而且平易近人；在地人的話，透露了在地人的心聲與生活哲學，讓我們看見了屬於平民百姓的喜怒哀樂、樂天知命，以及生活觀與生命智慧。 諺語屬於廣義的常民文學中之一環，是由庶民大眾於長時間的生活歷練中所衍生出的智慧語珠，雖源之古老卻仍能流傳廣泛至今，歷久彌新。它是一種以最簡潔的文字來闡述人生道理的生活哲學，不僅是語言的精句，亦是為人處世不可或缺的參考準則；尤其在台灣早期受統治，文教政策分歧之時，台灣閩南人靠的就是口耳相傳的諺語來教育下一代。 在台灣四百年的歷史中，不僅有承自漢文化的豐富諺語，也因有一套自成的特殊社會習性和歷史經驗，故由此亦產生了反映出這些獨特台灣經驗的俗語；於是，這些負載台灣精神及文化傳承的諺語，便默默地影響著台灣一代接著一代的子民們。時至今日，這些台灣諺語無庸置疑的成了人們處世上的生活導師。 ★閩南諺語的精奧 「初三四，月眉意，十五六，月當圓，二三四，月暗暝。」這不僅是一句諺語，也是一首詩。月眉是形容月鉤細如眉，口語說成月眉仔；而月暗暝指的是夜晚的意思。這句諺語主要是在描寫月亮在每個月的上旬、中旬以及下旬等不同時間的自然變化，除了表現古人對大自然的細膩觀察，並兼具教育意義，此外，最重要的是它的構思、修辭，實屬上乘之作，造句遣詞非常的巧妙，聽過的人都忍不住會讚賞前人的智慧與浪漫。 台語中的成語、歇後語以及諺語等等，統稱為台灣俚諺。在台灣總督府編的《台灣俚諺集覽》一書中共收錄了四千五百句左右；片岡巖的《台灣風俗誌》、《台灣人的諺語》這兩本書中，共收錄了一千三百餘句；吳瀛濤的《台灣諺語》也收錄了三千六百多句,再加上一些零星的文章和辭典，台灣的俚諺多達一萬句之多，數量驚人，而這些都是先人豐富的生活經驗與生命智慧的結晶。 所謂台語的成語，是指吸收傳統中國典故；例如「古井底水雞」是說一個人目光狹隘、缺乏見識的意思。這些語詞的用途是用來補充以及美化辭彙，和抽象的人生經驗不太有關係。 而歇後語是一種詞彙的謎語，如「缺喙食米粉－看現現」，乃因為一個人嘴巴閤不起來，所以吃米粉的時候，一條一條的讓人一覽無遺，故此語有全部都被看光之意；此外，它還有弦外之音，意思是說老天有眼，只要是假冒的事一定會被揭穿，這是非常趣味的例子。也因為其語帶猜謎的意味，故歇後語常讓聽者會心一笑。 至於諺語，它是基於人類細密的觀察和人生經驗所創造，並且經過了無數人的雕琢，沿用而成的簡潔語句。俗語是指流行於民間，出於口語，未經文人修飾，不用文言文的通俗語。 諺語，依照時代的先後，可分為古代諺語和現代諺語兩種。從雅俗的觀點來說：一種是雅諺，通常稱為「格言」，大多採用漢語文言文。一種是俗諺，採用俗語。從諺語的內容來說，可以分為人生諺語、風俗諺語、氣象諺語、諧趣諺語、農業諺語、商業諺語等等，其中具有哲理的意味的，稱為「哲理諺語」簡稱「哲諺」。 ★從俗諺觀看台灣史 民間有句話說：「有一個某，卡好三個天公祖」，這句台灣俗諺不只表達了台灣人的生活經驗和哲學思想，它還涵括了台灣的歷史，傳達的是清朝時期單身男子移民台灣後的心情與婚姻狀況的最佳寫照。 雖然有些俗諺已經無法考證它的年代，但是從俗諺中所表達出來的意境去推敲，我們可以從其中看出台灣人民墾殖的歷史足跡、對生活以及對人生的體驗。由此可見，我們也可以透過這些俗諺去建構台灣的歷史。 ＊清廷時期 早期渡台的移民，由於清廷的限制和渡海的困難，所以來台的多半是男人。西元1720年的《台灣縣志》中，就曾提及了在島上的男人若想要結婚，是一件頗難的事情，所以當時便產生了「有一個某卡好三個天公祖」、「聽某贏過敬佛祖」等相關俗諺。 而且早期來台的單身漢，因為親族少，故只要是同鄉或同姓者，常就認為是鄉親或宗親般互助。互助於是便成了拓荒社會裡的一種行為規範，發展出了報答的觀念，所以「食人一斤，也著還人四兩」、「食人一口報人一斗」、「有錢的出錢，無錢的扛轎」等，都成了社會交流的習慣。 雖然渡海的先民胼手胝足希望在台灣這片土地上創建美好的未來，然而，清廷卻無意妥善的經營台灣，完全缺乏治理台灣的誠意，因此造成老百姓對清廷的嫌惡、不懷好感，是故民間流傳了「一世做惡官，三代絕」之句，充份表現出平民百姓對惡官的深惡痛絕，詛咒官員們只要是做了惡官一世，一定會與百姓們結仇，並且這仇怨一結就持續好幾代，甚至遺