圣的追寻――生命的提升-中央太空所.PDF

D5-4 增智模式的展望 聖的追尋――生命的提升 林崇安 中央大學太空所 一、前言 ●總綱：科學哲學是以「科學方法」對各種「存在」追根究底，以增 加智慧、減除疑惑的一門學問。對生命的起源、生命的意義以及「凡、 聖」的存在問題追根究底，出現了「宗教學」，這是對精神世界的探 究，仍處於「前科學」的階段。 二 、生命的起源問題 「植物」生命的起源 A 演化論對 「植物」生命起源的看法： 「新生命」自生說（唯物模式）： 【假說】身心現象的演變順乎因果法則 【主因】多分子體系的小滴（具有突現原始生命的能力） 【條件】原始海洋與大氣等適當條件 【結果】突現原始生命體，演變成為細菌、真菌、植物。 B 宗教對 「植物」生命起源的看法： 「生命能」移入說（心物模式）： 【假說】身心現象的演變順乎因果法則 【主因】多分子體系的小滴（具有吸收生命能的能力）＋生命能 【條件】原始海洋與大氣等適當條件 【結果】出現原始生命體，演變成為細菌、真菌、植物。 「動物」生命的起源 1 A 演化論對 「動物」生命起源的看法： 「新生命」自生說（唯物模式）： 【假說】身心現象的演變順乎因果法則 【主因】有些原始生命體（具有突現動物生命的能力） 【條件】大氣等適當條件 【結果】突現原始動物 ，再演變成為各種動物。 →大尺度來看 「個體」之生命無意義，早晚全消失故。 B 宗教對 「動物」生命起源的看法： 「精神個體」移入說 （心物模式）： 【假說】身心現象的演變順乎因果法則 【主因】有些原始生命體（具有吸收精神個體的能力）＋精神個體 【條件】大氣等適當條件 【結果】出現原始動物 ，再演變成為各種動物。 「人」的生命起源 A 演化論對 「人」的生命的看法： 生命自生說 （唯物模式）： 【假說】身心現象的演變順乎因果法則 【主因】父精母卵的結合（有突現新生命的能力） 【條件】營養的輸入等適當條件 【結果】成長出嬰兒。 （評）→從大尺度來看 ，個體之生命無意義，早晚全消失故。 B 宗教對 「人」的生命的看法 精神個體移入說 （心物模式）： 【假說】身心現象的演變順乎因果法則 【主因】父精母卵的結合（有出現新生命的能力）＋精神個體 【條件】營養的輸入等適當條件 【結果】成長出嬰兒。 （評）→從大尺度來看 ，個體之生命有意義，可不斷提升故。 二種模式的比較 2 以上唯物模式和心物模式的主要差異，在於宗教體系認為：「物 質」之外還有「生命能」和「精神個體」的存在。 論題：地球上最初的「原始生命」是怎樣產生的？ 心物二元論的觀點： 【1】基本假說：宇宙內一直存在著生命能與眾多的精神個體 ，此二 者屬精神界 ，其角色類同於物質界的電磁場與電子 。 【2】基本假說：一般所謂的「物質粒子」，除了擁有「波、粒雙象性」 外，還有吸收或釋放生命能的根本潛在能力。 【3】基本假說：物質吸收生命能 ，滿足第一臨界條件後，演化成初 級生物（如細菌、真菌、植物）。 【4 】基本假說：物質要演化成為初級生物（如細菌、真菌、植物）， 就需吸收生命能 （須滿足第一臨界條件）。 換言之，凡物質滿足第一臨界條件，就可吸收生命能，成為細菌、 真菌、植物，呈現出活力＝生命力。此處所謂生命能，就是傳統 所說的氣。（生命能＝氣） 說明： ∴原始海洋中最初（大同小異的）物質小滴＋[吸收生命能] （滿 足第一臨界條件）→ （大同小異的）原始生命。 （大同小異的）原始生命＋[吸收生命能]→細菌、真菌、植物。 ∴乾枯花生＋[吸收生命能] （滿足第一臨界條件）→生芽。 ∴花草給予精神關照（生命能的注入）長得好。 【5】基本假說：物質吸收生命能 ，滿足第一臨界條件後，演化成初 級生物，繼續吸收生命能與物質 ，滿足第二臨界條件後，吸收一 精神個體 ，演化成高級生物（指動物）。 【6】基本假說：物質要演化成為高級生物（指動物），除了吸收生命