大道之行也 - OK.PPT

二、你知道这些人在古时候是用什么字形容吗？ 1．老而无子的人。（ ） 2．老而无夫的人。（ ） 3．老而无妻的人。（ ） 4．幼而无父的人。（ ） 大道之行也 《礼记》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 三、解释下列句中相同的词语 四、翻译句子 1．故人不独亲其亲，不独子其子。 ? 2．货恶其弃于地也，不必藏于己。 五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 4．《大道之行也》选自 ，这是 　　的经典著作之一。 5．研读课文填写：大道的内涵是 、 、 。 6．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是　　　　　　、　　　　　。 7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 * * * * * * 人人 相同 矜 孤 寡 独 《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 “五经”：《诗经》、《尚书》、《周易》 、《春秋》、《礼记》 “四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 开头记述孔子说这番话的来由， 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 检查预习：给下列划线字注音 选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān 读课文： 大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子， 使/老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男有分，女有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于已； 力/恶其不出于身也，不必为已。 是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独 子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 古代政治上最高理想 通“举”，选拔 动词,以…为亲 只 以…为子 职分职业 女子出嫁 培养 施行 残疾人 憎恶 因此 私藏 发生 造反，害人 兴起 泛指大门 理想社会 一、词语积累(音)： 与（jǔ）通“举” 睦(mù) 矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù) 二、词语积累（意）： 1.通假字： 与：通“举”，选拔 矜：通“鳏”，老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲； 子：以……为子（意动用法） 3.古今异义： 大道之行也：古：政治的最高理想；今：大路 女有归： 古：女子出嫁； 今：回来 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女， （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用. “大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快