失礼被多数人看成是一种道德缺失 - Anycultcom.PDF

第一章 失禮的對與錯（摘） 失禮被多數人看成是一種道德缺失，而且常被認為情況越來越惡化。二○○二年美國有 份民調顯示，近八成受訪者認為：喪失尊重和禮儀應該被視為嚴重的全國性問題；而六 成一的人相信老一輩的人比較懂得尊重別人。當然了，這個看法並不是什麼新鮮事。古 雅典、伊莉莎白時代的英格蘭、或十九世紀的美國若有民調專家的話，大概也會得到類 似的調查結果。我們 （特別是那些年紀較大的人）哀歎世風日下人心不古 （特別是針對 年輕人），一直是文化上的老生常談，光是這個理由，就足以讓我們對這樣的看法抱持 存疑態度。 這種看法之所以存在，有可能是因為正式的禮節越來越不受社會大眾重視，包括穿著正 確服裝、使用正確稱呼方式等等。然而這樣的趨勢也可以被解釋為 「定義禮儀的文化觀 念」有了轉變。正如歷史學家約翰‧凱森所說，過去兩百年來，禮貌在許多方面其實有 了提升。確實，若考慮到過去一百年來的長足進步，包括爭取平等的權利和機會、尊重 少數族群、女性、同性戀者、身障人士、以及其他長久以來受偏見和歧視所苦的群體， 我們應該對上述的民調結果大為驚訝才是。 有鑑於此，認為禮儀標準變低落的看法就值得商榷。連帶的，假設 「失禮本身一定是錯 的，所以要是失禮變成普遍現象必然是糟糕透了」，這樣的道德看法應該要收到質疑。 我們應該試著深入瞭解失禮的概念、以及它所出現的社會情境，而不是不假思索跟著大 家一起發牢騷。我將在本章建構失禮的哲學定義，然後在這定義上發展有助於區分各種 失禮的主要形式、以及評估失禮到什麼程度才算不可原諒的思考架構。我提出的分析將 揭露隱含在日常道德判斷下的假設，並指出這些判斷有哪些是站不住腳的。本章也會特 別說明：刻意的失禮在什麼時候、什麼理由下，在道德上是可以被接受。所謂的「禮貌 一代不如一代」，無論是真實情況、或只是我們自己的感覺，其實都可以被當成文化活 絡成長的徵象，不盡然是道德的墮落。 失禮的幾個例子 一開始先來看看幾個算是明顯失禮的例子吧。以下列舉的例子可以做為思考素材，也可 以用來仔細篩選我們可能輕率提出的籠統概念。 ◎ 拒絕握手 ◎ 咒罵別人 ◎ 惡言傷人 ◎ 把別人推開 ◎ 打斷別人的話 ◎ 把別人的話當耳邊風 ◎ 在正式場合穿著不得體 ◎ 在公開場合用手指挖鼻孔 ◎ 與人進行正式會晤時修剪指甲 ◎ 約定會面時遲到，而且還不道歉 ◎ 突然掛斷別人電話 ◎ 上課時發簡訊 ◎ 上課呼呼大睡 （在簡訊問世前，這顯然是屢見不鮮的情況） 導致失禮的做法多不勝數，上方所列清單絕對失之簡略，難窺全豹。不過這份清單已經 囊括廣泛層面，我們可以立即從中看到幾個重點。失禮不同於謀殺或綁架這類不道德行 為，它毋寧是相當常見的。大多數人終生不會犯下謀殺罪行，卻很難在一天之內完全沒 對別人做出任何失禮的事。儘管有些時候我們會做出粗魯行為，但這不表示我們都是沒 禮貌的人。偶爾的過失是可以預期，每個人都免不了會有失禮的時候。我們無法把一個 人歸類為百分之百沒禮貌的傢伙、或絕對彬彬有禮的紳士；有些人常常表現無禮，有些 人則頻率較少；有些人只是在無傷大雅的地方失禮，有些人則會在茲事體大的事情上冒 犯別人 。大多數人都自認為是有禮貌的，然而其實可能會有盲點。 正由於失禮如此常見，以致於它再也不是無足輕重的小事。在日常生活中，失禮可能是 比其他道德缺陷造成更多苦惱的原因。我們會花無數時間在腦海裡重演曾經遭受過、或 自認遭受過的輕蔑，思索著自己該如何使出更機智、更尖銳、更有尊嚴、或更傷人的方 式反擊。抑或假如我們有道德焦慮傾向，就會擔心自己做過的事和說過的話流於失禮， 或擔心別人認為我們太失禮。尤有甚者，失禮比其他傷害行為更容易帶來痛苦。 大部分的人可能會認為，失禮這個道德缺失不像偷竊那麼嚴重。不過我相信，攝影機被 偷的氣惱，比不上某位同事走進我的教室、大步擋在我和學生之間，擅自向學生簡單講 幾句話後就離開，完全沒和我打聲招呼或甚至懶得關上門。東西被偷只是運氣不好，被 無禮對待可是威脅到我們的自尊。前者發生時會令人扼腕嘆息，但後者發生時會讓人怒 氣衝腦。 在概念界線模糊的情況下，當我們試圖區分 「失禮」和其他相近概念時，那種模糊會更 明顯，像是粗魯、無禮、粗俗、不敬、輕蔑、魯莽、傲慢、沒教養、或不顧他人 。顯然 概念指的不是同一件事，它們各有其重點、含意與暗示。 在此我並不打算將失禮定義成和不敬、魯莽、或粗俗截然不同的詞彙。相反的 ，我建議 在一般意義上把失禮當成一個類目，讓它可以容納許多近似的行為形式。我相信為失禮 建構一般性的定義還是有可能的。正由於這個概念界線不明確，所以無法像研究數學那 樣，以精確定義列出所有只落在失禮範疇的實例，但