对北方渔猎民族的萨满教探析.PDF

年 月 黑 河 学 刊 ， )##( ( 7538 )##( 总第 期 第 期 !#( ) ,-./- 0123456 9-3.56 :18!#( :18) 对北方渔猎民族的萨满教探析 贾延平 （齐齐哈尔市博物馆，黑龙江 齐齐哈尔 !!## ） 摘 要】中国北方渔猎民族的萨满教是世界萨满教的一部分且有别于其它地方的萨满教，它具有明显 【 的区域性与民族性。北方渔猎民族的萨满是自然信仰、图腾崇拜、祖先崇拜等各种神灵的集中体现 “人神”， $$ 它的发展和流传，对北方渔猎民族的原始科学、文化、艺术、医术的传承和发展发挥了重要作用。 【关键词】萨满教；渔猎民族；中国北方 【中图分类号】% 【文献标识码】 【文章编号】 （ ） ’ !##$(#( )##( #)$##!$#( 一、萨满教的世界性与区域性 具大致相同。在北方的渔猎民族中，对萨满教的信 奉却始终如一。达斡尔人对萨满教信仰，其目的就 萨满教作为一种世界性宗教，它的分布较为 是在于为人驱鬼治病。鄂伦春、鄂温克人信奉的萨 广泛，在澳洲、美洲、北美、北亚、东亚等少数及土 满教，其主要活动也是跳神驱鬼为人治病，但也参 著民族中相当普遍地存在着。纵观世界美拉尼西 加本族的丧葬活动和为打不到野兽的猎人跳神祈 亚某些岛屿，美洲大陆北隅的爱斯基摩人以及加 求出猎的丰收。赫哲人在对萨满教的信奉上，认为 利福尼亚的印第安人，萨满术无疑是最主要的形 萨满能借善神的帮助，同恶神作斗争，萨满能预 卜 态，各民族萨满称谓虽迥然不同，其特点又各有所 未来，呼风唤雨，医治百病，寻觅失物。 异，但所有萨满教形式却异常相似。在我国萨满教 纵观萨满教的世界性与区域性，使其对萨满 的情景又是怎样呢？把世界分成 “天、地、人、神”等 教的研究在整体上有一个较为统一的认同，一个 层次，这是中国古代文明重要的成分，也就是萨满 区域一个民族它所经历的漫长的历史过程，除它 式世界观的特征。萨满这个名词好像离中国历史 本民族特有的独特外，还与整个世界的文化息息 文明距离很远似的。其实它在全世界是相当普遍 相关。我国北方渔猎民族所信奉的萨满教与东亚、 的，中国古代的萨满是从什么时候开始有的，我们 北亚、美洲及澳洲等少数及土著民族所信奉的萨 还不清楚，但至少在仰韶时代我们已有巫师的具