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堂客与文化渊源 　　摘要：亲属称谓词是亲属关系和亲属观念的外化符号，其间充盈着丰富的历史文化内涵。现代汉语方言夫妻称谓形式在分布和构成上都有其独特的特征，且具有浓厚的传统文化色彩。本文主要对堂客这一对妻子的称谓进行研究。 　　关键词：堂客；称谓；妻子 　　G634.34 　　一、夫妻称谓 　　妻称谓是夫妻谈话中一方对另一方的称呼，能够从某种程度上反映夫妻关系的状态或者彼此间在家庭中的地位。历古至今，夫妻称谓打上了社会文化的深深烙印，更在不同的地域阶层中体现出相近又相异的丰富面貌。 　　从通用地域来看，有的主要分布于长江以南地区，如对丈夫的称谓“老公”，对妻子的称谓“堂客”； 有的主要分布于长江以北地区，如对丈夫的称谓“当家的”，对妻子的称谓“娘儿们/娘们儿”。同时，北方地区内部一致性比较高，同一地区使用的称谓形式较南方少，南方夫妻称谓形式内部差异大。 　　二、堂客的文化内涵 　　堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋头的、娃儿的妈，讲堂客的除了重庆，有湖南，还有湖北武汉、黄陂、咸宁称之堂客。这是句很独特的俚语。那么，为啥要把妻子称“堂客”呢？学问颇深沉――这涉及中国传统家庭的建筑形式，民居建筑学。 　　“堂客”?淖置嫔峡梢岳斫馕?“在堂上的客人”，亦或是“在堂上招待客人的人”。如此看来，既然是“客人”或“主人”，那么称谓“妻子”的“堂客”应该是地位尊贵的，但是在武汉方言中，不管是丈夫还是外人称呼女人“堂客”时，都含有戏谑的意味，目前这个称谓在学历不高的中老年男人那里使用非常普遍。如聂鑫森《大家乐》“我和我堂客开个小门面，一天就供应几十盒快餐，政府讲这是‘第二次辉煌’，确实也辉煌，一炉火烤得人成黑眼晕。” 　　湖南人使用堂客作为最普遍的妻子称谓，金石镇老辈人多把它用作背称，有时候称作“堂客们”，“堂客们”可以用来泛指已婚妇女，略显粗俗。年轻男性大多不用“堂客们”，只用“堂客”，并且多用作面称，觉得比较亲切，比直呼姓名好。相当于普通话中的“老婆”。 　　从“堂客”这个称呼来看，湖南的老婆们与其它地方的老婆们比起来，家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋里的客”，而堂屋是供祖先牌位的，最神圣的地方，也是家里议事做决定的地方，最要紧的去处，这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人，直接就请到堂屋来。因为毕竟是外姓，不共祖先，于是给了一个“客”的称号，叫“堂客”，不然的话就要叫“堂主”了，可见夫家给的待遇和地位还是蛮高的。 　　然而奇怪，在重庆人的日常用语中，“堂客”成了“下里巴人”的称呼，白领之类有身份的人，是万万不会称妻子为堂客的。常把“堂客”挂于口中的，只限于工人农民即三娃子之类。这就叫忘了传统忘了祖宗了。 　　如今时尚以称“老婆”为雅。雅么？年轻轻一个娇妻被称为婆，而且是老了的婆，老婆的唤得来有滋有味，雅个屁！真是笑死人了。须知，“堂客”是高雅的，传统的，反倒是称“老婆”，俗气，事情搞反了，在此，老侃一番俚语趣谈，也算是为重庆方言的“堂客”正名。娶了湖南堂客，是找到了一个好合伙人，好帮手，能减轻男人生活负担，事业压力。湖南堂客吃得苦，耐得劳，霸得蛮，“上山能把乌云赶，下河能摸水田螺”，里里外外一把手。 　　湖南排名第一的堂客是家喻户晓的《刘海砍樵》里的胡秀英，湖南的第一模范夫妻就是刘海哥和胡大姐，“一个走??呵，一个行??呵”，夫唱妇随，你恩我爱，共同劳动，共同生产，发家致富，是湖南所有夫妻的榜样，湖南堂客们都会唱“刘海砍樵”，都向往那种生活，湖南的男人们也都在梦里想做刘海，当然是想娶到象胡秀英那样的堂客，而不是想以砍柴谋生。 　　四川成都，安徽安庆地区堂客这个词的用法和湖南相同，也指妻子。不过喊别人的堂客都是直接称呼该堂客的名字或者喊“某某的堂客”，不会在前面冠以堂客的姓。 　　浙西衢州江山方言，用法基本相同，通指女性，目前多做不甚恶意的骂人或玩笑用语。 　　三、堂客在生活中的应用与发展 　　宋楚瑜祖籍湖南湘潭。在2005年5月8日下午的机场讲话中，宋楚瑜操着湖南口音，发表了一番乡情浓郁的讲话。其中最为语惊四座的是，他激动地牵着夫人陈万水的手对欢迎人群说：“各位湖南的老乡们，楚瑜带着堂客回来了！” 这句地道的湖南话引来乡亲们一片掌声和喝彩声，同时也引得在场的台湾和香港记者一愣一愣的，纷纷打听湖南话中“堂客”的意思。宋楚瑜一开始并没有解释“堂客”的意思，而是继续演讲。讲话的末尾，宋楚瑜幽默地说：“我的‘堂客’，希望各位台湾来的记者不要翻错了，以为‘堂客’是坦克车。‘堂客’就是媳妇的意思。各位，她（陈万水）确实像坦克车一样地维护我、爱我。”类似的“妻子”类叙称还有：“外姓人”“堂客”“女客”等，这些称谓语都是在这种特定的婚姻习俗基础上形成和兴起的，印证着“妻入夫家”婚姻制度文化。 　　参考文献： 　　[1