“尊尊” “亲亲”.ppt

黑龙江大学法学院 第二章 西周的法律制度(约公元前11世纪一一公元前770年) 第一节 周初法制的指导思想 　一、“敬天保民” 西周初年的统治者提出“敬天保民”的思想。他们认为，要“敬天”必须“保民”“安民”。“敬天”是目的，“保民”是手段，只有“保民”，才可能“受天永命”。 二、“明德慎罚” “明德” ： 第一，要求统治者有德行修养。 第二，施“德政”。 第三，行“德教”。 “慎罚”:就是谨慎执行刑罚。即施用刑罚不轻不重，不偏不倚。 　　西周统治者甚至认为“不中不刑”，即决断不适当就不能施刑。 三、“亲亲”、“尊尊” “亲亲”，是处理家族亲属血缘关系的准则，要求父慈、子孝、兄友、弟恭。这样才不会发生犯上作乱。 “尊尊”，是处理君臣上下尊卑贵贱政治关系的准则，要求下级贵族必须忠于上级贵族，奴隶和平民必须服从奴隶主的统治即亲其亲者，尊其尊者。 “亲亲”原则与“尊尊”原则相比，“尊尊”原则的政治关系是第一位的，即“不以亲亲害尊尊” 第二节 西周的宗法制、礼与刑 一、宗法制的由来及其根本原则 宗法制是以血缘关系为基础，嫡长子继承宗祧和政治权力以及分封庶子的制度。 二、西周的立法 1 周公制礼 2 吕侯制刑 3 礼与刑的关系 1、周公制礼 　礼原本是指祭祀用的一种器具，后来，人们将祭祀的仪式统称为礼。 “周礼” ：西周初年，相传“周公制礼”，即周朝统治者在夏、商的基础上，以“亲亲”、“尊尊”为原则，制订了一整套西周的典章制度． 周礼具有法的性质，它既是国家的根本大法，又是国家机关的组织法和行政法，而且涉及刑事、民事、经济等方面的立法以及司法的基本原则。周礼又不仅仅局限于法，它还包括伦理道德、风俗习惯，以及评价国家施政成败得失，人们言行的是非功过等问题的思想原则。 2、吕侯制刑 （一）《吕刑》的定义 《吕刑》：西周中期，穆王命司寇吕侯制作一部《吕刑》。从《吕刑》的内容看，其基本精神在于阐发周初法制的指导思想，特别是对“明德慎刑”思想的阐发，可以说是西周法制经验富有理论色彩的总结。 （二） 《吕刑》 的内容　　 1.认为肉刑始于苗民. 　2.要求用刑应以德教为本，必须适“中” . 3.司法必须慎重 4.应防止和惩治营私舞弊，贪赃枉法等犯罪。 　5.具体规定了疑罪可以以锾收赎的办法，赎刑从此开始制度化。 3、礼与刑的关系 　　礼与刑是西周法律的两个基本方面 。 　　礼与刑在适用上有所不同，这就是所谓的“礼不下庶人，刑不上大夫”。 礼的作用主要在于贯彻“亲亲”、“尊尊”原则，确认和维护贵族内部权力和财富再分配的等级地位，不容僭越。礼主要是以教化的方式来预防犯罪，即所谓“礼禁于将然” 刑则是惩治已然犯罪的手段，即“惩恶于巳然”。 第三节 西周法律的主要内容 一、刑 法 西周的刑法充分体现了周初法制的指导思想。以“誓”、“诰”、“命”等形式发布的王命具有最高法律效力，反映了周初法制为重大政治行动服务的要旨 体现了刑法的主要原则。 (一)刑法的主要原则 1、因地因时制宜。 2、区分故意和过失、偶犯和惯犯。 3、严惩犯上作乱，杀人越货。 4、严禁错杀无辜。 (二)刑罚 西周刑罚基本沿用了夏商时期的五刑，此外还有赎刑、流刑、鞭刑、扑刑，合称为“九刑”。西周时，死刑执行的方式比较多。 二、民事法律关系 (一)所有权 西周奴隶制所有权的主要内容是土地和奴隶。 西周时期, 实行土地国有制，周王拥有全国土地的所有权。 奴隶在西周时期完全是所有权的客体，是物而不是人．奴隶可以赏赐，也可以买卖，“匹马束丝”就可以换得五名奴隶。 (二)契约关系 西周时期，买卖的成立要有契约，通过官方设在市场中的管理人员——“质人”，来成立“质剂”。买卖奴隶、牛马使用较长的契券，称“质”；买卖兵器、珍异之物使用较短的契券，称“剂”。“质剂”由官方制作，说明官方已对市场交易；进行干预。 西周时期，借贷关系的成立也要有契约。称作“傅别”。“傅”即债券，债券一分为二称“别”，债权人执左券，债务人持右券。债务纠纷，需以债券为凭。 (三)婚姻家庭与继承 西周婚姻实行形式上的一夫一妻制，嫡妻只许有一个，这主要是为了维护宗法制度下嫡长子继承宗祧和权位的原则。 l、婚姻的成立 西周时期，婚姻的成立首先要有“一夫一妻多妾”.“父母之命”,“媒妁之言”， “同姓不婚”. 另外，西周时期婚姻的成立还须履行所谓“六礼”,即“纳采”，“问名”，纳吉”， “纳征”， “请