历史：第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》课件11(人教版必修三).ppt

课标点击： 1。知道诸子百家，认识百家争鸣局面形成的重要意义 2。了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成 基本史实： 1。老子和他的辩证法思想，孔子的“仁”及其对教育和文化的贡献 2。战国时期“百家争鸣”和墨子、孟子、荀子、庄子、 韩非子思想及著作 1。什么是百家争鸣？ 2。为什么会出现？ 3。主要有哪些代表？各有什么主张？ 4。百家争鸣的出现有什么影响？ 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。也是中国历史上的第一次思想解放运动。 “百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 1.春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。（牛耕，铁器，井田瓦解） 必修2 2.社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自 由的社会环境。（王室衰微，诸侯并起，阶级 关系变动）必修1 3.私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。（活动主体） 儒家： 孔子 孟子 荀子 墨家： 墨子 道家： 老子 庄子 法家： 韩非子 兵家： 孙膑 1。简介： 前551—前479，名丘，字仲尼，出生于鲁国没落贵族家庭 思想家 政治理论家 教育家 儒家学派创始人。 注：可参考选修四《人物评说》 2。思想主张： ①政治思想： “仁”、“礼”、“为政以德”（民本） ②哲学思想： 对待鬼神的态度，怀疑 ③教育思想： 有教无类、温故知新、当仁不让于师、因材施教等 3。地位与影响：Ｐ３ 你能列举一些孔子的名言并向同学解释一下 反映了他的什么思想吗？ ① “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” ② “节用而爱人，使民以时。” ③“政者正也，子帅以正，孰敢不正？” ④道之以德，齐之以礼，有耻而格。 ⑤ “不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。” ⑥ “学而时习之，不亦乐乎。” ⑦ “温故而知新,可以为师矣。 ” ⑧非礼勿视、非礼勿听 ⑨仁者爱人 ⑩己所不欲，勿施于人 孟子（约前372---前289）名轲， 字子舆，邹国人，鲁国没落贵族 被尊为“亚圣” 结合学案阅读下列关于孟子的名言，归纳其主要思想观点 ①老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 恻隐之心， 人皆有之。 ②生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生取义也。 ③富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈夫。 ④尽 信 书 不 如 无 书。 ⑤民为贵，社稷次之，君为轻 性善 养浩然之气 仁政、民贵君轻 反对绝对化看待问题 舍生取义 荀子（约前313—前238）名况，战国末 赵国人，曾在齐国 稷下学宫讲学，有 《荀子》保存其主 要思想。 自然观： 主要思想 “天行有道”、“制天命而用之”唯物论观点。 人可以发挥主观能动性改造自然界。 主张“性恶论”，认为人性生来是恶的， 但可以凭借后天教育由恶变善。 主张治国应礼法并用，以礼教为主。看到人民力量“水能载舟亦能覆舟” 人性论： 政治学说： 荀子思想的最大特点是什么？有什么影响？ 杂取百家，是战国时期百家思想集大成者， 对中国的哲学具有深远影响 子曰：“性相近也。” -----《论语．阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ----《孟子．告子上》 告子曰：“人性之无分于善不善也。” ----《孟子．告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” ----《荀子．性恶》 孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵； 人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义 就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？ 墨子，（约前468—前376） 名翟，战国鲁国人，墨家 学派创始人，出身“贱人”， 现存《墨子》53篇 墨家学派为什么能够在战国时期成为显学? 战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生。 墨家 学派的思想反映了小生产者的要求，能够在小生产者中产生共鸣，在 当时有着深厚的社会基础。 1。思想主张： ①“兼爱”“仁” ⑤“尚贤”任用贤能 ③“尚力”生产劳动的地位 ④“节用”“节丧”节俭是美德，“消费爱国论” ②“非攻”时代背景：争霸、兼并战