释仲殊的人格特徵及其词成就的取得.PDFVIP

《普門學報》第36 期 / 2006 年 11月 第 1 頁，共 9 頁 論文 / 釋仲殊的人格特徵及其詞成就的取得 ISSN ：1609-476X 釋仲殊的人格特徵及其詞成就的取得 張若蘭 中國社會科學院研究生院博士生 提要：本文試從北宋僧人仲殊的入世性特徵考察其詞的成就。筆者認為，仲殊詞成就之取得 的重要原因之一乃在其雖為僧人卻具有士大夫的人格特徵和生活方式，並能將之抒發於歌 詞，從而使其詞逸出宋僧詞之樊籬。下面分為成就概說、題材風格分析、入世性的個性和行 止特徵、結語四部分論述之。 關鍵詞：仲殊詞 入世性 一、仲殊詞成就概說 對仲殊詞的成就，評價最高者莫過於王灼《碧雞漫志》所云：「賀方回、周美成、晏叔 原、僧仲殊各盡其才力，自成一家。……叔原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不 可學。仲殊次之，殊之贍，晏反不逮也。」[註 1]又范成大《吳郡志》對仲殊的評價為：「其 （仲殊）長短句間有奇作，非世俗詩僧比也。」[註 2]另明人楊慎《詞品》卷二「岸草平沙」 條曰：「……宋人小詞，僧徒惟二人最佳，覺範之作類山谷，仲殊之作似花間。祖可、如晦 俱不及也。」[註 3]其他詞話間有提及仲殊者，或記其詞之本事，或賞其詞之技巧，也頗多稱 許。 就仲殊存世的七十餘作觀，筆者以為放眼沙門尚無出其右者。這並非遽下妄斷，而是筆 者對宋僧詞作做粗略考察所得。據《全宋詞》及《全宋詞補輯》並參照周裕鍇《全宋詞輯佚 補編》，得宋僧詞之大略如下（未加說明者均見《全宋詞》）： 仲殊：七十一首，斷句七（四十六首、七斷句見《全》，二十四首見《補輯》）；惠洪： 三十七首（二十一首見《全》，十六首見《輯佚》）；可旻：二十首；淨圓：十二首；子淳： 九首（《輯佚》）；寶月：八首（七首出自《全》，一首出自《補輯》，皆與仲殊互見）； 了元（佛印）：四首；淨端：四首；慧遠：四首（《輯佚》）；祖可：三首；義青：二首（《輯 佚》）；正覺：二首（《輯佚》）；如晦：一首；法常：一首；晦庵：一首；止禪師：一首； 普門學報社出版 地址： 84049台灣高雄縣大樹鄉佛光山普門學報社 電話： 07-6561921轉 1291 、1292 傳真： 07-6565774 E-mail ：ugbj@fgs.org.tw 《普門學報》第36 期 / 2006 年 11月 第 2 頁，共 9 頁 論文 / 釋仲殊的人格特徵及其詞成就的取得 ISSN ：1609-476X 曇穎：一首（《輯佚》）；淨珪：一首（《輯佚》）；妙崧：一首（《輯佚》）；壽涯禪師： 一首；圓禪師：一首；則禪師：一首。 以上所列雖非全璧，但已大約可見仲殊詞之數量為宋僧冠首，又且歷代著名詞選本所選 之宋僧詞也以仲殊詞為多，如《花庵詞選》之「禪林」部分選四僧之作，分別為覺範（惠洪） 三首、仲殊十首、祖可一首、如晦一首，洵見其質量之高。 二、仲殊詞的入世性題材和風格 仲殊詞的題材和風格具有突出的非僧化特徵──亦可謂與世俗同構的入世性特徵，如沈 雄所言，正是「一如尋常，不別立門戶」[註 4] 。就仲殊個人而言，其詞的題材和風格主要體 現出強烈的士大夫色彩，其成就不容忽視，另一位在詞的創作上有所成就的宋僧是惠洪。就 題材和風格的主要趨向而言，仲殊和惠洪（亦即覺範）都與宋僧詞的主流趨向不同，二者卻 有一定的相通處——此二人與大多數宋僧在詞的創作上的區別即是以詞為宣傳佛理工具和以 詞為抒寫入世性情懷的陶寫之具的不同，正由於此，二人方有可能取得超出一般宋僧的成就。 (一)從今人能見的仲殊詞看，仲殊並無寫佛理、言佛趣，或借詞宣傳佛教之作。 宋僧多以詞為宣揚佛教理論之用，所作幾無詞味，確如清人沈雄所言之「蕪累與空疏同 病」[註 5]