亚马拿泥版 (Amarna Tablets).pdfVIP

亚马亚马拿拿泥泥版版 (Amarna Tablets) 亚亚马马拿拿泥泥版版 发掘发掘 发发掘掘 是迄今为止发现于埃及的唯一用楔形文字书写的皇室书信存案。亚马拿泥版共 379件，出土于尼罗河东岸平原，开罗南约190哩处。近年以来定居该地的有亚姆 兰族或“亚马拿族”，于是地从人名。该遗址称为亚马拿废丘。亚拉伯语“废丘” （音译为“特勒”）意谓“山冈”，但该遗址是在一平原上。这可能因邻近有山 村名“埃特勒”，疑是两名结合所致。 泥版刻以楔形文字，字上宽下窄，如钉状，故名“楔形”。楔形的不同形状代表 不同的音，有时代表一字。数种不同的语言都可用这种楔形文字表达，正如英、 法、德、意诸语虽不相同，但其文字皆可用拉丁字母一样。全部泥版除3件外， 其铭文都是亚甲方言。亚甲方言属闪语系，是流行于米所波大米一带的方言， 但在主前二千年代时曾为近东地区外交和公函、条约所采用的国际通用语。 据载，1887年某日一埃及农妇到一座废墟铲去其表土欲作肥料，无意中掘出了几 块泥版。消息不胫而走，很快便被西方人知道了。偷挖的古物（有法律严禁盗挖 古物）被运往卢克索，在那里西方代表和埃及经纪人经过一番讨价还价后，这首 批亚马拿的无价之宝遂被大英、柏林等数家博物馆买去。1889年，在彼特里的领 导下，对亚马拿作考古开掘。这座废墟原来是埃及古城亚克塔坦故址，是法老亚 门诺斐斯四世（亚肯亚顿）的京城。他是埃及第十八代王朝的第十位国王。至此， 先后经农民和考古学家之手共355件泥版及一些碎片出土。到十九世纪，又发 掘了若干件，共得379件。 源起源起 源源起起 法老亚门诺斐斯四世（约主前1378-60）于其父三世（主前1413-1377）死前或死 后不久，就于亚马拿平原修建亚克塔坦城。工程完竣，皇室及朝臣便由旧都底比 斯（在埃及南部尼罗河河套）迁至新都。大部分以楔形文字记载的公文档案（考 古不少是呈三世的奏章）也悉数随驾易地。考许多呈四世的泥版奏章是迁都后加 入档案的。不久，亚门诺斐斯四世即更名“亚肯亚顿”，以示崇奉日神“亚顿” （意若“日轮”）之笃。他去世5年后，继位人弃置亚克塔坦城，又复北迁，定 都摩弗。迁都时廷内赘物悉弃诸旧城，其中便有亚马拿泥版。当时蒲草纸已兴， 较泥版轻易运用，且便于保存，重要文件均缮写成蒲草纸卷携往新都，泥版便被 遗弃，与荒城一同湮没了。 内容内容 内内容容 这些泥版中有29件是教学童书写的课，内有单字表、词汇表、供书写练习的米 所波大米神话片断。另350件是亚门诺斐斯三世和四世时代的外交信件，涵盖30 年之久（从先王在位至后王崩后不久），多是各地总督和叙利亚、巴勒斯坦诸王 的奏表，也有来自北方和东方强国君王的书信。 从这些信件可以看出致书者与法老之间的不同关系：有人似与法老有平等的地 位；有人则是他的臣下。外交关系常以结盟为多，借联姻同盟。在外交关系自居 臣下的国君称法老为“我主”、“我的太阳”，有时还称“我的神”，称自己则 是“你的奴仆”。现代术语称这类国君为诸侯，称其国为附庸国；称在这种关系 1 中的法老为宗主。跟法老具相对等势的国君则与法老以兄弟相称，这种关系在现 代研究中称平等关系。 从铭文可知，法老与平等国君信函往复所谈论者多是礼品赠受、联姻修睦、续约 同盟、增进贸易诸事，其中还包括礼品清单，互索金银珍品的请托等。这些国家 自然都是当时的一流强国如巴比伦、米坦尼、亚述、赫提、亚拉西亚（即居比路） 等。 至于诸侯的章表，除了向宗主表示效忠外，也有不少是告急求援的，如叙利亚和 巴勒斯坦诸城邦国的小王即常有此请。 巴勒斯坦诸侯告急求援的信件特别引起圣经研究者的兴趣。信函中提及“哈比鲁” 一名，使人马上联想起“希伯来”。据信中说，“哈比鲁”在巴勒斯坦好几处地 方，“劫掠王土”。综合几个线索，一说以为其时正与希伯来人出埃及和约书亚 率众攻入巴勒斯坦的时间相吻合，因此，这些信件从巴勒斯坦居民的观点看来， 是希伯来人“入侵”的第一手材料。 然而经与其它历史文献对考可知，认为亚马拿泥版提及的“哈比鲁”，就是入侵 的希伯来人之说是错误的。原来“哈比鲁”是“亚皮鲁”的另一种拼法。该词词 义在亚马拿信和其它文献中均可释为“亡命之徒”或“无法无天者”，是指当 时活动于该地区的一个特殊阶层，各族人均可沦为这个阶层。故此，人没有生来 便是“亚皮鲁”的，都是后来入伍，或为非作歹而被