从《海豚湾》看人与自然和谐发展.doc

从《海豚湾》看人与自然和谐发展 摘要:人与自然的关系问题是一个千古不朽的课题，也是哲学关注的重要问题。在哲学发展史中，马克思主义哲学对人与自然的关系进行了全方位的研究，科学地阐明了人在自然界中的地位问题，提出了确立人与自然和谐共生的生态自然观，是我们深入理解人与自然的关系，理解可持续发展观的指导思想。对人与自然之间的关系进行分析和研究，有助于我们正确考察人与自然既对立又统一的联系与发展，克服对这一关系的朴素性、机械性和片面性认识，使人与自然关系研究获得科学的起点与方向。自从有了人类，人就与自然发生关系。 关键词：海豚湾、人、自然、关系、和谐、发展、环境保护 从全球范围来看，在现代科技革命条件下，人与自然的关系日益普遍化、深化和尖锐化，人与自然关系的协调发展成为迫切的需要，在发展生产力的过程中保护和建设生态环境尤为重要。人与自然的统一是具体的历史的统一，合理地调节人与自然的关系，使之摆脱生态危机，实现可持续发展。随着人类生产实践活动的历史演进，从人与自然的原始和谐演变为相互对抗，直至人类对这一关系进行深刻地反思，在对抗中趋于和谐，二者的关系必将为未来社会中的真正和谐所克服，人与自然在此基础上不断向前发展；而人与自然对抗的消除、真正和谐的实现有赖于人对人与自然关系的“合理调节”，即人在努力发展科学技术、提高生产实践水平、协调社会关系的基础上和过程中努力协调自身与自然的相互关系。 我们所观看的电影《海豚湾》深切的揭示了这一观点。自上世纪六、七十年代以来，随着环境问题的日益严重，环境保护已经成为全人类共同关注的 话题，环境保护的道德支持也成为许多学者关注的对象。在此背景下，一门主张将道德关怀由人推及自然界，通过规范人类的行为已协调人与自然关系的生态伦理学应运而生。生态伦理批评把生态危机的根源归结为人类中心主义，人类中心主义认为人是万物的主宰、支配力量，不承认自然无具有内在价值，只承认自然我满足人的需求的工具价值，新手人类利己主义原则；生态伦理批评赞扬倡导人与自然和谐的生态整体主义，生态整体主义提出所有的自然物都有内在价值，它的价值不依赖人类的需要而存在，肯定一切生命的平等行，要求人类尊重动物的生存权利，主要讲伦理关怀的范围由人想自然界扩张，倡导人类对自然的道德责任和义务。 作为2009年奥斯卡最佳纪录片，《海豚湾》讲述了日本太地镇渔民屠杀海豚的血腥事件。太地是一个景色优美的地方，然而这里却常年上演着惨无人道的一幕。每年，数以万计的海豚被围困于此。来自世界各地的海豚训练师从中挑选合适的对象，未被选中的则被渔民屠杀掉。这些屠杀和罪行，因种种利益而被政府和相关组织所隐瞒。理查德?奥巴瑞曾是一名海豚训练师，但是，一头海豚的死让他的心灵受到强烈的震撼，从此，奥巴瑞致力于拯救海豚的活动。不顾当地政府和村民百般阻挠，奥巴瑞和他的摄影团队想方设法潜入太地的海豚屠杀场，只为将罪行公之于众，拯救人类可爱的朋友。 从生态伦理批评的角度解读电影《海豚湾》，发现影片中存在两类截然不同的对待海豚的方式：日本渔民虐待海豚，信守人类利己主义原则，忽视海豚的内在价值，他们是人类中心主义的体现者；而理查德?奥巴瑞等人善待海豚，尊重海豚的生存权利，主张将伦理关怀的范围由人向自然界扩张，他们是生态整体主义的体现者。 生态整体主义主张赋予自然物以独立存在的内在价值和权利，认为人是富有同情心的物种，同情心使人类能够超越自身的视野、经验和利益的局限性去认识和关怀万事万物。电影《海豚湾》中，生态整体主义主要是通过理查德? 奥巴瑞和导演路易? 皮斯霍斯对海豚的关爱体现出来的。理查德?奥巴瑞是一位从“冒犯自然”过渡到“敬畏自然”的人物。在美国，海豚美眉电视系列节目，自1964年播出以来，创造了数十亿美元的产业。而此节目中海豚训练师却是奥巴瑞。这个节目虽然利润可观，但却引发了人类捕杀海豚的行径。看着海豚美眉凯西在自己的怀中死去，奥巴瑞良心发现，意识到了自己以前的错误。海豚美眉死后的第二天，奥巴瑞因试图放生一只勒那海洋实验室的海豚而被抓到比米尼监狱。奥巴瑞有勇气、有意志去为保护海豚的生命权利而斗争，就像他自己所说，“我用10年建立了驯养海豚的事业，但我用35年的努力在毁灭它。”奥巴瑞更呼吁人类去尊重海豚：“海豚是环境新纪元的标志，我们予以尊重，而非杀它们。”奥巴瑞对人类的未来承担着生态责任，他说：“我们把海洋看做获取海鲜的来源，但海洋不是我们无限的食品库。我们在腐蚀、破坏着海洋生态系统，如果这个系统崩溃了，后果不堪设想。”影片中2006年科学杂志预测，按照现有的捕捞速度，全球鱼储量将于40年内消耗殆尽，而70%人类却是依靠海鲜摄取所需要的蛋白质，如果海里没有了鱼，就会引发人类有史以来最为严重的公众健康问题。面对海豚的危机，环境的危机，奥巴瑞说，“我们要有道德责任我们要结束这一切，我们要结束