俄狄浦斯之宿命论.docx

摘要：俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。希腊人笃信命运，这在悲剧中有所反映。《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。俄狄浦斯是一位被城邦人民称为救星的君主，是“最伟大的人”，可是命运却注定他要弑父娶母。他不甘心服从命运的安排，企图以自己的努力改变命运，但结果却是徒劳的。命运是一种不合理而又不可抗拒的力量，俄狄浦斯的每一个行动产生的都是与他意愿相反的结果。俄狄浦斯命中注定杀父娶母，虽然他极力逃脱命运，可还是没有改变自己的命运，这或多或少应验了“宿命论”　　关键字：宿命论 命运 抗争 　　一、宿命论　　宿命论的意思是，世间的万物，包括每一人的命运都是天生注定了，且人们无力反抗，无法反抗，也无从反抗。宿命论作为一种悲观消极的世界观，由来已久。大抵源自人们对自然神力的敬畏，和被命运玩弄的无奈。　　俄狄浦斯的故事是这样开始的：拉伊奥斯年轻时曾劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，后来导致其自杀身亡，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿送给科林斯的国王波里布斯，由他和王后当作亲生儿子抚养长大。　　俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到底比斯附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的底比斯被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。底比斯为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯达为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了底比斯。他也继承了王位，在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波里涅克斯。　　后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫发生，国王因此向神祇请示，想要知道为何降下灾祸。天神宣告，只有杀害前王拉伊奥斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知凶手是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，凶手正是俄狄浦斯本人。俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会弑父娶母，于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林斯国王之子。成年后他得知神谕，为了躲避弑父娶母的预言，逃出科林斯国，在途中与人抢道，将主仆数人打死。他来到底比斯国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的弑父娶母。俄狄浦斯这才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前弑父娶母的不幸命运。震惊不已的伊俄卡斯达王后羞愤地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼，自我放逐，离开底比斯，不知所终　　《俄狄浦斯王》取材于神话和传说，描写理想化的英雄人物俄狄浦斯与命运的冲突，但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局，索福克勒斯的命运观，有它必然形成的客观基础。剧作家生逢盛世，曾与著名民主派领袖伯利克里友善。然而物极必反，盛极一时的雅典城邦，横征暴敛，滥行霸权，直至发动伯罗奔尼撒战争；内部挥霍奢侈，分崩离析，终于迅速没落。索福克勒斯站在民主派领袖的个人立场上，无法理解忠诚的服务、善良的动机、无私的作为、一帆风顺的坦途，究竟为什么全部走向了反面？他迷惑、悲愤而无从解脱，只好归之于“命运”安　　以西方文艺界以及美学界对悲剧的理解，东方尤其是东亚文化中，不具备悲剧，只有悲剧情节，如《梁祝》。悲剧应该是无可奈何的，是不以人的意志为转移的，或者说多半是一种宿命。欧里庇德斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的最经典的代表，俄狄浦斯王的一生完全是一种预言下的宿命——弑父娶母，自己没有任何其他选择。再如莎士比亚的《哈姆雷特》，哈姆雷特的一生也可称之为是一种宿命，复仇与自己的死亡。虽然没有神话一般的预言或诅咒，但无形中却注定了他必然走上复仇之路，而复仇之路终究是一种无可奈何的宿命。古人由于受知识和思想的局限，在遇到自身无法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象（或自然现象）时，就运用丰富的想象力创造了天神。他们用天神来解释一切无法理解的现象，认为天神在支配着人类的命运，人类是不可能和命运相抗争的。　　二、俄狄浦斯的抗争　　人究竟能否认识自己，把握命运，抗衡命运呢？俄狄浦斯其实一直在探寻命运抗衡命运的：他的离家远游就是一种抗争；他对自己身世的追查其实是人对自己命运的探寻。因此，海德格尔说：这出戏剧的展开就是“在外表（歪曲和遮蔽）和敞开（真实和存在）之间的一场斗争。”这场战争以俄狄浦斯刺瞎双目流放自己宣告了抗争的失败、命运的不可战胜，众神在天上微笑着欣赏着自己的恶