《春秋毂梁传》的经济JC、·匹i.PDFVIP

20l 首都经酶贸易太粤学报 1年第5期 I虽相 JC‘、·匹i 《春秋毂梁传》的经济 及其现代意义 杨德春 (邯郸学院中文系，河北邯郸056005) 摘要：《春秋毂梁传》经济思想的本质是在维护君权的前提下具有某些民本主义色彩的富民、裕民 的经济思想。《春秋毂梁传》的经济思想的核心是以政治和道德干预经济，特别是干预最重要的生产资 料——土地的占有，以政治和道德干预水资源的使用。《春秋毂梁传》在粮食储备问题上具有深深的危机 感。《春秋毂梁传》对于农业生产非常重视，是把农业生产当作关乎国计民生的大事来对待的。特别强调 不使百姓财尽，要使百姓小有余钱。制民之产的富民、裕民思想是《春秋毂梁传》重要的经济思想。士 民、商民、农民、工民通过交换关系共同构成一个社会，和协发展，各得其所。《春秋毂梁传》提出应该 实行税什一的税收制度，减轻赋敛。 关键词：《春秋毂梁传》；经济；思想 中图分类号：K225．04文献标识码：A 《春秋毂梁传》作为儒家十三经之一，对中国文化的形成和发展产生过重要作用，在中国经学史和文 化史上具有重要地位。但是，自近代以来，对《春秋毂梁传》的研究却相对比较薄弱，从1949年至1978 年年底，在近三十年时间里，中国大陆只发表了两篇研究《春秋毂梁传》的论文。这两篇论文都发表于 20世纪50年代“反右”之前，一篇是张西堂《(毂梁)为古文学补证》…，另一篇为金德建《瑕丘江公 作毂梁传)的推测》∞】。20世纪80年代以后，《春秋毂梁传》研究相对比较薄弱的状况虽然有所好转， 但是仍然与《春秋毂梁传》在中国文化史和中国学术史上所具有的重要地位不相符合，特别是《春秋毂 梁传》在中国经济思想史上的地位被现当代研究者所忽略了，对《春秋毂梁传》的经济思想的研究应进 一步加强。 一、引论——《春秋毅梁传》的义利观 以下这段话系统地阐述了《春秋毂梁传》的义利观。 《春秋》隐公元年：“春，王正月。”《春秋毂梁传》云：“虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言 即位?成公志也。焉成之?言君之不取为公也。君之不取为公何也?将以让桓也。让桓正乎?日：不正。 收稿日期：201l一06一19 院博士、硕士科研启动经费项目“《春秋觳粱传》与构建社会主义和谐社会综合研究”(立项编号200800r7) 作者简介：杨德春(1968一)，男，邯郸学院中文系教师，文学博士。 116 《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也?将以恶桓也。其恶桓何也?隐将让而桓弑之，则 桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也?《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬 父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心，以与隐矣，已探先君之邪志， 而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟天伦也，为子受之父，为诸侯受之君，已废天伦而忘君父，以行小 惠，日：小道也。若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。”旧。删 《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。义是适合于道的，惠是不合乎道的，即惠是邪念的产物。道 的内容就是天理，具体到这段话之中就是兄先弟后的伦理关系，这种关系是天决定的，所以叫做天伦， 根据天定的兄先弟后的伦理关系，隐公作为儿子受命于父，作为诸侯受命于周天子。隐公在位是合乎道 的，也就是说是正义的。隐公要让位给桓公是废天伦而忘君父，是邪念。也就是等于把干乘之国的君位 的道德因素抛弃了，而仅仅把千乘之国的君位当作小恩小惠送给别人。可见，《春秋毂梁传》重义轻利， 反对以功利目的代替道义目的。 鲁宣公弑君即位，其弟叔脬以为不义，不用鲁宣公的钱财。《春秋》宣公十七年：“冬，十有一月， 壬午。公弟叔胖卒。”《春秋毂梁传》云：“其日公弟叔胖，贤之也。其贤之何也?宣弑而非之也。非之则 胡为不去也?目兄弟也，何去而之?与之财，则日：‘我足矣。’织屦而食，终身不食宣公