07现代美学第七课File.ppt

結語 宋朝文風鼎盛，許多皇帝本身都是學者兼藝術家，品味和修養相當高，也帶來中國藝術發展的黃金時期，鼓勵書院興學的結果，人民也樂於討論哲學，其中儒學影響所及深遠，尤其是倫理道德和社會價值觀的建立。儒學亦加入一些佛學或道家的思想，著重修身、「心」和「理」，「知」和「行」合一，包括內心，同時涉及自然、現象和物質本身，抒發內心詩意與哲思。 ? -THE END- 按一下以編輯母片文字樣式第二層第三層第四層第五層 現代美學 呂姿瑩 老師 第七課 儒雅之美 摘 要 Summary ? 一、從儒家哲思看東方美學儒雅的意涵? 以仁為中心思想。 ? 以「善」為首的美學觀。 ? 「文」、「質」彬彬的主張－纖細文雅。 ? 中庸之道。 ? 古典形式－節制、內斂的情感。 ? 二、新儒學（理學）的哲思 ? 理性的思維。 ? 格物致知。 ? 從「直覺」演繹領悟而來的真理。 ? 完美的追求－山水的審美經驗。 三、從寫實的「理」通到「寫意」的主張。 ? 論「風骨」 、 「神韻」 。 ?? 清雅有韻－素樸的質。 ? ? 一、從儒家哲思看東方美學儒雅的意涵 中國宋朝文化的發展內向而保守，制定重文輕武的政策，推展復古運動，發展新儒學－理學的思想，使得工商業和社會文化都有長足的進步，尤其是文化和哲學思想方面影響後世極為深遠。 儒家思想：以仁為中心思想。 宋代的美學思想對於這個世界有深刻的洞察力，尤其是綜合漢代以前各家思想，樹立儒家思想的典範，將儒家的「理」與道家的「太極」合併為一種形而上的哲思，並從佛教那裏習得向內省思的功夫，發展成儒雅、細緻而敏銳的美學特色。 強調道德、仁、修身等社會倫理的標準 即使在現代的亞洲社會，屬於東方的美學觀點裡，儒家的思想仍具有深遠而重要的地位，儒家的思想起源在東周戰國時期的哲學家孔子和孟子，希求建立一套強調道德、仁、修身等社會倫理的標準，以達到安定有秩序的社會使國家富強。 以「善」為首的美學觀。 儒學簡單地說，是指文人修身養性的方法，綜合儒道佛思想的「新儒學」具有許多哲學思想上的特點，並對現代的審美思維有著深遠的影響。 《倫語》：子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！」，環繞在以「仁」為中心思想的儒學，或言忠，言孝，言信，言義，言善，言德等，顯示道德規律的存在，而「美」即建立在以仁、善為本的基礎上。 「文」、「質」彬彬的主張－纖細文雅。 ? 寄託在古典理想的儒學在東方藝術美學觀占重要地位，表現在文學、藝術、音樂、工藝等各方面。《倫語》：「文質彬彬，然後君子。」，「詩，書，執禮；皆雅言也。」，「興於詩，立於禮，成於樂。」，「君子以文會友，以友輔仁。」因此在儒學的影響下，所謂文質彬彬的特質表現在溫和、善良、恭敬、謙讓、簡約的態度，成為東方美學觀「儒雅之美」的基礎。 中庸之道。 在孔子強調「禮之用，和為貴」的標準，新儒學的影響下，美需有形式的節制，兼具「美」、和「善」的和諧統一，才是真正有「恆」的美。在《論語》中常以君子為理想的人格，而象徵君子的正氣和風骨成為崇高的價值理想，而《論語》評君子「溫而厲，威而不猛，恭而安」，強調中庸和平的審美觀點。 古典形式－節制、內斂的情感。 ? 文質彬彬的美學特質，從詩人、文人、畫家的眼創造出風雅而規律的形式，細膩而古樸的質感，在詩一般溫和卻銳利的文字中構築東方美學特質。 文質彬彬的特質並不同於「陰柔美學」，而是在道德觀和禮節的端莊規範下有節制的形式，和諧的美需要統整的秩序，在講求修文、押韻、對仗等以維護莊嚴和規律的同時，亦追求表達出「風骨」即是風韻，在文雅中帶有清新豪邁的風格，為個性的表徵。 二、新儒學（理學）的哲思 宋代理學家認為人的感覺、想像、情緒都是不真實的，而判斷是非、善惡、美醜的基礎是來自理性思維的本能，來自天賦能力的理性，也是天性裡的直覺，理性能成為一切知識之母，而客觀的知識體系都源自理性演繹歸納出來，只有符合理性的知識才是清楚明白，而受廣泛接受的真理。 理性的思維。 嚴謹保守的儒教思想，或許缺乏自由和伸縮性，卻象徵古代中國的「古典」意識與思想，形成節制的、莊嚴的、平穩的和收斂的形式。古典的形式是傾向理性的，文藝美學的內容、音律等格式都應符合理性審美，要有合乎邏輯的明確性和嚴謹，在結構上，部分和整