人文主义“新学术”和近代英国公学的绅士教育实践.pdfVIP

人文主义“新学术’’和 近代英国公学的绅士教育实践 刘 丹 (鲁东大学历史文化学院，山东烟台264025) [内容摘要]约从15世纪末起，作为文艺复兴重要组成部分的人文主义“新学术”在英国迅速传 播，催生了以“新学术”为核心内容的绅士教育理念。而公学通过首先实践绅士教育，成为近代 英国最直接反映人文主义思潮的教育机构，又进一步传播了人文主义“新学术”，很大程度上使 英国教育由此实现了近代转型。公学所实践之绅士教育的本质精神和展开机制与我们当下的 素质教育理想有所契合，可为后者提供启示：我们的教育在内容上亦应更强化人格、教养、体格 等方面的养成和训练，而非仅仅是知识和技能的传授。 [关键词]人文主义；“新学术”；公学；绅士；教育 [文献标识码]A [文章编号]1674—6201(2017)01--0095--07 new 约从15世纪末开始，文艺复兴期间在欧洲各国广为传播的人文主义“新学术”(thelearning) 在英国迅速传播，受其影响，英国的教育亦愈益呈现出新气象。其中，公学(PublicSch001)对绅士教育 理念的实践尤为突出，它是英国教育近代转型中的重要内容，大大影响了近代英国教育风格和模式的形 成。长期以来，国内学界对于文艺复兴、绅士教育以及始于近代早期的英国公学都不乏关注，而对于三 者的相互关联则鲜见论及。为此，本文拟探究文艺复兴人文主义“新学术”与近代英国绅士教育理念的 关系，以及近代公学这一颇具英国特色的教育机构对绅士教育的实践。 一、人文主义“新学术在英国知识界的蔚然成风 在近代英国，文艺复兴的影响力首先表现在“新学术”的传播上，而“新学术”的传播本身就是文艺复 兴的重要组成部分和内容。所谓“新学术”，是相对于此前在欧洲知识界盛行的经院哲学而言。经院哲 学主要是把古典的理性思维应用于公认的基督教经典的阐释，以理性证明信仰，其主要以托马斯·阿奎 那的著作为代表。“新学术”则是文艺复兴期间源自意大利，并在欧洲知识界迅速传播的、从人文主义立 场出发关注、研究的学术和学问，其内容为把理性思维运用于人类经验，以促进道德行为为目的，重视对 古典的语言、文化、学术以及现实人生的关注、研究，发现、发挥和发展人性的潜力。在学习、研究和传播 “新学术”的人文主义者看来，人文主义的中心主题是人的潜能和创造力，其中包括塑造自己的能力，这 种能力是潜伏的，需要唤醒并使它们表现出来加以发展。而要达到这一目的，就需通过教育。即人文主 义作为文艺复兴运动的指导思想，决定了人文主义教育在文艺复兴时期教育中的主导地位，“这一时代 教育实际上是传播、养育、甚至升华人文主义文化精神的基本途径，这是使人从自然状态中脱离出来发 [收稿日期]2016—12—15 [作者简介]刘丹(1963一)，女，贵州贵阳人，鲁东大学历史文化学院副教授。 ①阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》，董乐山译，北京：三联书店，1997年，第42页。 ·95· 万方数据 是教育家。”①因此之故，欧洲的近代教育深受人文主义影响，尤其在英国，人文主义“新学术”是对文艺 复兴时期教育实现近代转型过程中影响最大、也最直接的一股力量。 人文主义“新学术”开始在英伦知识界传播的15世纪末，一方面伴随着欧洲民族国家的形成，教育 也逐步民族化。另一方面，由于拉丁语仍是欧洲学术文化、教育的通用语言，各国知识界的联系仍然广 泛而频繁。在此后很长一段时期，文艺复兴的学术及其人文主义的魅力加强了整个欧洲上层文化教育 的统一性，“新学术”的迅速传播就是这种统一性的集中表现。以致有西方学者宣称：“1550年至1700 年之间的欧洲学者们比任何时候都具有更多的共性。”②这种共性的表现之一是：“虽然具有不同的民族 环境和性格的差异，但拉伯雷和蒙恬、莎士比亚和莫里哀，塞万提斯、拉辛和弥尔顿的作品都是共同的拉 丁语系的分枝。它们都有共同的起源，我们可以把这种起源追溯到14世纪末15世纪初佛罗伦萨所兴 起的研究古典著作热潮的