南原繁“战后体制构想”之教育观.pdfVIP

南原繁“战后体制构想”之教育观* 尸 丽Jj日 卢 李兰迪孕兰迪 (东北师范大学中国赴日本国留学生预备学校，吉林长春130117) [内容摘要]在日本杰出的政治学者、思想家、教育家南原繁的诸多活动中，最具社会影响力的 是其构建的“战后体制构想”，其中“教育改革”是其重要支柱之一。他带领“教育刷新委员会” 坚持自律自主的改革原则，睿智地协调文部省和GHQ，相继出台了《教育基本法》、《学校教育 法》、《教育委员会法》等一系列重要的教育法规，被誉为“战后给日本人带来最大福利”的“建国 之父”。 [关键词]战后体制构想；教育基本法；教育刷新委员会；大学的自治；学术的自由 [文献标识码]A [文章编号]1674—6201(2017)01—0038～06 生活物质匮乏、精神虚脱，国家不知何往的关键时刻，起到了导引航程舵手般的作用，被誉为“建国之父”。 作为东京大学校长，为了践行他本人提出的“战后体制构想”中的教育改革，他辞去了所有的社会工 作，将全部的精力都投入到日本战后的教育改革中。东京大学名誉教授寺崎昌男高度评价：“战后10年 的东大历史无法与南原繁校长的名字切割开来。东大受益于南原繁这位具有明晰的洞察力和现实的政 治力、极强的统帅力和众多人脉的校长，才完成了战后改革。”①“南原繁是一位伟大的教育家，他坚信只 有通过依据真理的教育和培养国民的创造力，方可完成日本人的精神革命，而支撑起信念的则是世界的 永久和平。这位给予战后国民最大影响的理想爱国主义哲学家、虔诚的基督教徒，不仅故乡的人不会忘 记，即使是现在众多的日本人也不会忘记。”② 一、南原繁的“战后体制构想’’ 关于南原繁的“战后体制构想”，笔者认为应包括：日本宪法的制定、日本教育改革、日本的国体问 题、放弃战争和永久和平等系列问题。加藤节认为南原繁的“战后体制构想”是其努力践行爱国的民族 主义的高度体现，现归纳如下：一是鼓舞了陷于战败后精神颓废的日本国民，使他们重新唤起了民族自 负和骄傲；二是切断了旧体制历史。对于祈求实现真正爱国的南原繁来说，唯有彻底清算毫无正义的旧 体制，才能重新开启新征途；三是谋求自律自立的改革。从“战后体制构想”我们不难看出他十分关注的 是在切断历史的基础上，日本国民是如何自律自主地进行这场势在必行的战后改革的，这与他的民主主 义论和“共同体论”③相关联；四是构成“战后体制构想”基本要素即针对GHQ主导下推进的改革过程 [收稿日期]2016—11—20 [基金项目]国家社会科学基金一般项目“南原繁对侵华战争的‘谢罪’认识与影响研究”(编号：13BsS017)。 人，东北师范大学中国赴日本国留学生预备学校硕士研究生。 *本文得到2016年国家留学基金委资助，特此致谢。 ①寺崎昌男：《教育改革者匕Lr④南原繁一真理·创造圣L【平和④探求者》，束京：柬信堂，2016年，第289页。 ②寺崎昌男：《教育改革者匕L【④南原繁一真理·创造毛L【平和④探求者》，第304页。 ③卢丽：《“爱国的民族主义”：南原繁的“共同体论”》，《西南大学学报(社会科学版)》2014年第3期。 ·38· 万方数据 中是如何进行抵抗的问题。南原繁对GHQ推进的日本民主化本身没有异议，但他对于来自于外部的 强制性改革有所抵触和抗议，因为他无法失去作为强烈的爱国民主主义者的民族自尊和傲骨。① 加藤节高度评价构建“战后体制构想”的南原繁，“犹如当年唤醒在拿破仑军蹂躏下的德国国民民族 意识的觉醒，促使德国从文化民族向政治民族转化的费希特。他发出的‘创建新日本文化、建设道义国 家’，以图‘民族的复兴与再生’的《告日本国民书》，通过媒体的广泛传播，给予战败后失去信心，丧失前 进方向的日本国民以巨大的鼓舞和强烈的共鸣。”② 在日本战后的各项改革中，南原繁主张日本战后的教育改革应该与制定新宪法一样同等重要。“日 本要实现真正的复兴，就要尊重个人意志，培养追求真理和正义、热爱和平的新国民，要将人类的理想渗 透到国民的心灵，需要进行一场‘人间革命’，从大学到小学有必要进行一场大改革。”⑧为此，1946年9 月4日和5日，被选为知识分子代表的议员南原繁在宪法会议上提出，明治