庄子《齐物论》之-齐-的生态学意蕴.pdfVIP

文史纵横 　　 局，要么以正义人物的转型与正义力量 的继承为结尾，“恶有恶焜，善有善 庄子《齐物论》之“齐”的 焜”“邪不压正”等，“善”的观念始终植 根于人们心中。“情”与“理”的统一是 人们看待和处理各种事物首要考虑的条 生态学意蕴 件，是否以“善”作为做事为人的根本 出发点，是人们评价好与坏的首要标 姜　韦，杨宪苓 准。其凸显伦理道德，以善为本，惩恶 （东华理工大学，南昌３３００１３） 扬善的神话结局易使审美者产生共鸣， 符合中国人的审美观念与审美期待。而 摘　要：从生态哲学的角度来看，《齐物论》之“齐”有同一、平等、相 希腊神话则注重“美”与“真”的完美统 通三层意思。“同一”表达了万物在起源上同一故而在本性上相同，这与西 一。西方的悲剧美学理论在认识论的哲 方赋予人以高于自然的本性以便凌驾于自然的思想相对照；“平等”表达了 学基础上，认为悲剧是行动的模仿，尤 万物地位和价值判断标准平等，这与西方将人置于宇宙中心从而以人为标 其要模仿那些足以引起人们恐惧与同情 准衡量事物价值的观点相对照；“相通”表达了自然生态系统作为一种“大 的悲剧事件，强调在模仿的基础上去揭 生命”的有机整体论哲学，这与西方基督教的独特化、个体化的生命观相 示现实生活的真实图景，激发人们对生 对照。 活的某种哲理性认识。体现在希腊神话 关键词：道通为一；“吾丧我”；生命；自然；中国传统文化 上，就是“美”与“真”完美结合的伦理 中图分类号：Ｂ２２３.５　　　　文献标志码：Ａ　　　　 悲剧。人们的现实生活并不是一帆风顺 文章编号：１００２－７４０８（２０１７）０６－００９９－０４ 的，总会遇到一些困难，面临某些困 境，有些通过自己的努力是可以克服和 一、“齐”之为“同一”：万物起源同一、本性相同 渡过的，也有一些是人们无法改变和控 道家和儒家都提倡天人合一，而且“合一”侧重于人合于天。就此而言，儒 制的。希腊神话真实描述了现实的不得 道与西方尤其是近代以来强调人改造自然以顺应人需求的文化理念截然相反。 已、不可改变、不可逃避，也真实地表 然而，天人合一在儒道的语境中也有差异可寻。儒家是社会伦常之学，探索修 现出这些不可更改顺理成章的悲惨结 身治国齐家之道，因此，天人合一对儒家而言主要体现为一种社会伦理要求， 局。希腊神话往往通过逼真的审美形 即人伦纲常要合乎天道。道家反对儒家的三纲五常、条条框框，认为这些伦理 态，让审美者感受到一种强大的足以压 ［１］ 不仅没有使社会安宁，反而促成各种不轨行为。所谓“大道废，有仁义”。 因 倒一切的力量，于自身产生巨大的恐 此，在道家看来，人之乱不在于缺少制约，而在于丢失了最初的真心。道家正 惧，于悲惨的故事主角产生莫大的怜悯 是在此意义上提出“天”。因此，天不是制约人的伦常法则，而是本属于人但为 与同情。而逼真的