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2017·03 中国园林中的自然美 ◇李延妮李延春 摘 要：中国园林讲究自然本真，玄学可谓是贡献极大。玄学的自然观使得中国的园林建筑更尊重自然， 也更接近自然。具体表现在：园林中的建筑形态、颜色等都接近于自然的颜色；园林中的山脉、假山无论在外形还是 细节上都和自然中的山脉神似，体现对自然的追求；园林理水——集中和分散，理水形态——静和动，这两个方面都 对自然进行了模仿复制；园林花木，有点植和丛植两种，都呈现不规则的状态，体现自然中花木的样子。 关键词：玄学自然观；园林建筑；园林山脉；园林理水；园林花木 级的区别、权益的计较，在宇宙自然中保持自己的纯真。 一、玄学自然观对中国园林美学的影响 所以，将道家作为自己前提的玄学，在很大程度上表现出 人类作为一种会进行独立思考的生物，在远古时代就 对于自然的欣赏。 开始发挥自己的聪明才智解构自然界中的现象并给予了自 与此同时，嵇康的观念和阮籍的不谋而合，他也认为 然更多的人文意义。图腾崇拜就是人类聪明才智的结果。 人与自然是和谐一体的。在当时那样的社会背景之下，他 盘古和女娲作为图腾崇拜形象是人与自然界的动物的结合 们不得不将自己的满腔抱负寄托于内在层面，当外在环境 体，一方面反映了人类希望自己能够拥有这些图腾的神奇 不能给予他们展示的时候，这些思想在一定程度上与庄子 能力，一方面也表明了人类对自己能力的认可。 的自然哲学相通。 随着时间的推移，人们总结出了更多的自然经验并为 二、中国园林中的自然美的具体体现 人类所用，在利用的过程中发现了环境与人类大量的相似 相通之处，形成了新的体系，而魏晋玄学就是其中的一体， (一)园林建筑与自然 其对中国的园林美学发挥了重要的作用。 作为园林重要组成部分的建筑可以说是园林中璀璨的 (一)玄学中的自然观 一颗，“朱堂”“花阙”，这些早在秦汉时期出现的建筑是 “自然”是玄学讨论的基本问题之一，且不止一人对 人类杰出的作品，这些人工建筑与自然环境虽不冲突，但 “自然”的概念做过阐述。 亦各有自己的特征。魏晋时期，那些园林的修建者们则是 首先，王弼的自然概念含有“道”的特点。在王弼看 将“长涧” “连峰”等自然环境与人工创造的环境相结合， 来，“顺自然而行，不施不造故物得至，而无辙迹也”。自 从而人工痕迹没有那么明显。东晋的谢灵运就曾经在选取 然就是事物本来的状态，是代表“本真”的哲学范畴。其 他的住处之前打量过身边的自然环境。中国园林建筑要在 次，“自然”即“天然”。晋刘虞在《洛都赋》中提到过， 园林中占有一定的价值首先它得和自然界中的万物一样与 “自然”即天生如此、原来如此的意思。再次，“自然”即 自然相结合，具有与自然相似的特征，给人以写意的快感。 “必然”。郭象“命之所有者，非为也，皆自然”，时间万物 谢灵运的住处是可以在建筑中看到自然，建筑的颜色也是 生命的生发与循环，都并非人力所能控制，而是事物发展 与自然相协调，无论在建筑内还是在建筑外，建筑都应该 的必然结果。 与自然相契合。在自己对建筑的理解之上，谢灵运总结了 总之，玄学家们将“自然”和宇宙中的生命联系起来， 建筑与自然山水结合的范例——“面南岭，建经台；倚北 而这些生命又不受人力控制，他们把“自然”看作是人间 阜，筑讲堂；傍危峰，立禅室；临浚流，列僧房”，他的这 “大美”的源头也就可想而知了。 一叙述在当时可以说是首屈一指的。