山西医药文化.doc

山西中医药文化发展 摘要本文论述了从古至今山西中医药文化的大致发展历程，侧重于山西中医药文化医学名家及其著作，重点介绍了名儒名医傅山。 关键词：山西、中医药文化、著作、傅山 山西，是中华民族的发祥地之一。在这里，形成了在中华文明史上具有独特地位的、史学界公认与“燕齐文化”、“邹鲁文化”并称为中华文化三大支柱之一的“三晋文化”，也创造了光辉灿烂的独具山西特色的中医药文化。在这里，历代医家孜孜以求，不懈奋斗，为祖国医学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献。 山西的中医药文化，以历史久远、尊医礼贤而著称。 一、山西中医药文化的起源 中医文化中的针具最早的是石针和骨针。山西多山多石的地理环境为此提供了便利条件。 当代科学考察必威体育精装版结果证明，神农尝百草发生于山西高平羊头山一带的“神农乡”。在那里，发现了神农城等遗迹。西汉时期的《神农本草经》中记载的植物药、矿物药等也与山西的气候、矿产资源、地理环境有密切关系。 尧舜时期，据古籍记载，人们已经知道舞蹈健身的作用了。《黄帝内经》中说人们先民用“导引按跷”的办法治病。“导引”是宣导，“按”为按摩推拿，“跷”即手舞足蹈。而此时期的巫咸相传为帝尧之臣，他能用祈祷的方法治病，还可以“祝树树枯，祝鸟鸟坠”。《列仙传》中称彭祖为“帝颛顼之玄孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气”。在他的房前开垦荒地，栽培药物。 二、春秋战国时期的山西中医药文化 春秋时期，《左传·秦医缓和》中记载的医缓、医和的医事活动，独以在山西的活动入载。其中，“晋侯梦大厉”篇中“医缓为之”段，首推“膏肓”之说，直使其连赞“良医也”，“厚为之礼而归之”；又有“晋侯求医……医和视之”段，以赵孟为例，从“良医”之道论及养生之理，令赵孟直呼“良医也”，并“厚其礼而归之”。 名医扁鹊祖籍虽然不在山西，但他在山西的活动时间很长。他的活动称为山西古代中医文化发展的珍贵史料。如他在平定县为赵简子治疗“简子病”、在平陆县虢国太子治疗“尸厥”、被刺前在永济一带行医救人等。 三、汉代山西的中医药文化 汉代中医针灸治疗仍然占据着重要地位。而此时期的山西名医并不多。 义竘是西汉武帝时期的女医，同时她也是史料记载中中国第一位女中医。义竘是今山西永济县人。她精通医术，多以汤药针灸治病。 卫汛，师从名医张仲景。著有《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》、《小儿颅卤方》等书。其中《小儿颅卤方》是我国现存的最早的儿科专用书。 四、魏晋南北朝山西的中医药文化 山西的中医药文化在魏晋时期发展较为迅速。出现了鲍玄、鲍姑、昙鸾、李修等医学大家。而葛洪、王叔和、皇甫谧、陶弘景等名医也都与山西有着联系。 鲍玄、鲍姑父女是山西长治人。鲍玄精通岐黄，兼通道家学术。鲍姑精通针刺，尤其擅长灸术，喜欢用越冈天产之艾治疗人身赘瘤。 山西闻喜裴家是当时全国著名的世家。裴秀、裴?頠?頠”孙思邈对山西中医文化发展有重要影响。此时山西也涌现出众多医学大家，太原的王方庆、韩保升，翼城的郑注、薛景晦，永济的司空舆等都留下了重要的医学著作。 此外，唐朝盛行“为人子不知医，不足以为孝”的思想，所以许多政治家和文学家也都兼通医术。如宰相狄仁杰，文学家王勃。狄仁杰是太原人，尤善针术。王勃是河津人，嗜好医学，曾说“为人子不知医，不足以为孝”，师从曹元，尽得其要。其著作《黄帝八十一难经.序》是十分宝贵的医学资料，开医经研究之先河。《医语纂要》是山西医话、医论的滥觞。 另外，白居易的兄弟白行简也精通医术，是山西太原人。他的《天地阴阳交欢大乐赋》至今犹存。甘肃人李听曾任山西地区节度使，嗜好医学，时常收集药方，将收集来的药方贴满墙壁。 六、宋金元时期山西的中医药文化 宋元时期，由于官方对医学的极度重视、活字印刷术的发明、宋明理学、周敦颐《太极学说》等，中医文化发展迅速。大量的医学著作被编撰和修订，私人著作纷纷出版，大量医学名家出现。在此期间，山西也涌现了众多名家，促进中医文化的发展。 冯文智，太原阳曲人。世代从医，太平兴国年间他专程来到都城，自荐参加朝廷修补编撰医学大事，并应试通过，被封为乐源县主簿。因治疗明德太后有功被加封为“尚药奉御”，并赐予金紫袍带。冯文智在朝期间爱能，有两部医方问世，其一是《神医普救方》，其二是《太平圣惠方》。在冯文智修补医学后，山西裴宗元又奉赦校正医方书。他与陈师文、陈承编成的《校正太平惠民和剂局方》十卷刊刻于世，至今仍存。 高若讷，山西榆次人。《宋史》记载有“名医我出卫州，届本高氏学焉”。他强学善记，因母亲生病兼通医学，其医学造诣之深连国医都自叹不如。当时张机的《伤寒论》、魏晋的《千金方》、王焘的《外台秘要》等书都是经过高若讷的考校修订后重新流传于世。他还著有《素问误文阙义》一卷、《伤寒类要》四卷，开《伤寒论》研究之先河。 庄绰，南宋文学家、医学家，山西清徐人。曾患疾疟，得到