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读《黄帝内经》——对养生的感悟关键词：黄帝内经养生心得体会正文：《黄帝内经》是我国古代医学经典名著，我国四大名著之首。其内容包含的知识博大精深。我读《黄帝内经》已有半年了，对养生这部分稍有体会，心得算不上，只是对其有些许感悟罢了。《黄帝内经》在养生这方面极为重视。在《素问》中，第一篇“上古天真论”就提出了“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常不妄作劳”的养生原则，可见对养生的重视。《内经》中对养生的思想最大的特色就是以人为本。《内经》中认为人与自然是一个整体。自然中的变化，必然会影响人们。所以人们应该顺应自然的变化来养生。而人本身也是一个整体，身体的内部保持平衡，就像阴阳一样“阴平阳秘，精神乃治”，身体不会生病而达到养生。我对于《内经》中养生的感悟主要在于这几方面：“法于阴阳，和于术数”的养生原则古人的智慧是无穷的，从那时起他们便意识到人与自然的联系。人们按照自然界的变化规律而起居生活，并通过正确的养生保健之法如导引、按摩等来调养身体。那么古人们优势如何“法于阴阳”的呢？一是顺应四时变化。《素问·四气调神大论》中说到“春三月，此谓发陈。……以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。……夏三月，此谓番秀。……使志勿怒，……若所爱在外。……秋三月，此谓容平。……使志安宁，以缓秋刑，收敛神气。冬三月，此谓闭藏。……使志若伏若匿，若有私意，若己有得。”四时之气本于天，人们顺应四时以养生，体现了人法自然，天人合一的养生之道。二是“天人合一”的思想。《素问·阴阳应象大论》中说到“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人做手足不如右强也。……故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。……惟贤人上配天以养头，下象地以养足，重磅人事以养五脏。”九州之大，其九州九气各不相同。人们所居处的地域环境不同，其养生的方法也不同。如《素问·异法方宜论》中说到东方多咸，故血热而易生疮疡，故宜砭石；西方沙石之域，其民华食而脂肥，病易生于内故宜毒药；北方闭藏，其民乐野处而乳食，藏寒而生满病，故灸焫；南方嗜酸而食胕，病易挛痹，宜微针；中央湿者，其民杂食而不劳，病多痿厥寒热，宜导引按跷。根据地域的不同，产生了不同的养生之道。这不正体现了天人合一的思想吗？“形与神俱”的养生观念中医不仅注重形体上的保养，跟注重养神。西医的养生就不同。西方更注重体格健康，对形体与肌肉的锻炼较为重视。而现在这种观念也在逐渐发生改变，西方国家也开始关注心理因素对于健康甚至养生的影响了。所以，除了前面说到的“法于阴阳，和于术数”之外，我们也应该注重“神”的养生。在这个物欲纵横的社会中，做到“养神”又谈何容易。许多人在这花花世界里流连忘返，“不时御神，务快其心”。若没有“年半百而衰”岂不怪哉？所以我们应做到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”网络、游戏、手机等等，这些我们都不能阻止其进入我们的生活，我们能做的就是不让这些东西疲劳我们的眼睛，迷惑我们的心智，而做到“恬淡虚无”、“精神内守”，进而才能合于养生之道。“治未病”的思想“治未病”有两个方面，一是对我们自己而言，强健体魄，锻炼心神来养生但也要注意外界邪气的侵袭。所以要“虚邪贼风，避之有时”。并且在饮食调节方面，我们更不能暴饮暴食，或者少饮少食等坏的饮食习惯。在这个“以瘦为美”的时代，很多女孩为了让自己的身材更苗条，更有魅力，采用节食的方法来瘦身。后来，瘦是瘦了，但整个人看起来消瘦不堪，精神不佳，甚至导致月经不调。并且，有的减肥成功后还会出现反弹的现象。弄垮了自己的身体，自身的气质也不如从前，岂不是“赔了夫人又折兵”。还有就是要注意“五劳七伤”的身体的伤害。五劳就是：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。七伤则为忧愁思虑、大怒、大饱、房劳过度、久坐湿地与恐惧节。二是作为医者而言，我们应努力成为“上工”。《内经》中提到“下工治已病，中工治欲病，上工治未病。”一个技术高超的医生，在疾病发生之前，便阻止了它的萌芽。当然在现实生活中，到医院来找医生的人，都差不多是病邪已经侵袭到人体而得病了。那我们作为医者，现在要做的就是要阻止病邪入里，或者传变，并使病人转愈。这也是“治未病”的另一种体现。《内经》中还提到“是故圣人不治以病治未病，不治已乱治为乱，此之谓也。夫病也成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”我对这句话的理解是，要注重预防。现在生活总，有很多的流行传染病。而对于这些疾病来说，最重要的也较困难的就是预防，所以现在专门有预防医学这一学科。而古人们在几千年钱便认识到了这个问题，可见其智慧之深远。对于养生，我在平时的生活中也体会很多。早晨起来晨练，在学校操场上锻炼的学生很少，但有很多五六十岁的老人们在锻炼。人们总是在失去之后方能知时间的可贵。与老人聊天总能听见他们