意境说的建构性阐释 - 上海师范大学学报.PDF

( ) 2 0 0 8 年 5 月　　　　　　　　　　　　　　　上海师范大学学报 哲学社会科学版 M ay , 2 0 0 8 第 3 7卷 第 3期 　　　　　　　　　Journal of Shanghai Norm al Un iversity ( Ph ilo sop hy Social Sciences Edition) Vol. 3 7 , No. 3 ( ) ( ) 中图分类号 : I207. 22　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1004 8634 2008 030064 11 意境说的建构性阐释 ———兼与蒋寅商榷 杨 　矗 (上海师范大学 人文与传播学院 ,上海 200234) 　　摘 　要 : 　意境是中国古代诗学的核心的、具有总体涵盖性的范畴 ,但其由多相的碎片化 存在到总体性的核心范畴 ,经过一个漫长的生产 、建构过程 。其源头是 “两经 ”: 《易经 》和 《道 德经 》, 中间又参入佛禅谱系 。意与境的双元性是与最初的天人 、象意 、道气 、阴阳、虚实 、乾 坤 、刚柔 ,和后来的言意 、形神 、情采 、隐秀 、情景等双元性结构谱系对接延承而来的 ,至王国维 用 “境界 ”代 “意境 ”,既体现中西 、古今的融合 ,又是他特别把它 “生命化 ”、“人生化 ”,或特殊 化 、缩小化的产物 。王氏的重要创新和问题主要在此 ,而不是蒋寅所说的其意境说是 “对意境 的曲解 ”,是 “与传统诗学无关 ”等 。 　　关键词 : 　意境 ;意象 ;境界 ;王国维 ;建构性阐释 ;蒋寅; 中国古代诗学 一 、所谓的 “王国维对意境的曲解 ”和 给 ‘意象 ’范畴的。事实上 ,意象化是中国古典诗 中国诗学概念的碎片化与建构性 歌乃至艺术最基本的审美特征 , ‘意象 ’概念及其 理论才是中国古典美学和诗论的核心范畴 , 而 　　意境是中国古代诗学的核心的、具有总体涵 ‘意境 ’在 20世纪之前只是相当于当代文学理论 盖性的范畴 ,属于中国古代诗学的作品论和审美 ‘本文 ’概念的术语 。”认为直到清代中期 ,意境还 理想论 ,尽管它相对后起 ,或主要是清末民初王国 只是 “立意取境的意思 ”, “意味着作家才能的运 维的大力提倡所致 ,用一些人看法来说它并不属 用 ,意味着作品除声律以外的艺术表现的总和 。” 于古典美学 ,而是一个现代美学新生产的范畴 ,或 后来 , “‘意境 ’概念就像 ‘含蓄 ’一样 , 已吸收了诸 者干脆认为是王国维对 “意境 ”概念的一种曲解 多传统诗学命题 , 内涵不断增值 , 由一个普通的诗 所致 。如王一川说 : “意境与其说是属于中国古 学概念上升为涵括中国古代诗学乃至古典艺术理 典美学的 ,不如说是专属于中国现代美学的。它 想及其美学意蕴的核心范畴 。究其所由,不能不 在中国古代还不过是一般词汇 , 只是到了现代才 [ 2 ] 说是与王国维的曲解产生的影响有关 ”。 获得了基本概念的意义 。所以,意境应当被视为 笔者认为