吴元发：哲人与民众的生活争吵_教育哲学的发源地和秘密.pdf

第33卷 20（13 年） 教 育 理 论 与 实 践 Vol． 33 （2013） 第28 期 第3-7 页 Theory and Practice of Education No．28 P3－P7 哲人与民众的生活争吵： 教育哲学的发源地和秘密 ■吴元发 摘 要：哲人追问“自然正确”，志在过沉思型的哲学生活；民众追寻“习俗”与“意见”，旨在过安逸的世俗生 活。哲人与民众生活理想的绝对冲突导致了哲人教育学与民众教育学的永恒争吵。政治哲学转向后，哲学由“无以 辩护的哲学”转变成“被辩护的哲学”；哲人由“癫狂的牛虻”变为“温顺的刺猬”；哲人教育学由“不设防的教育学” 转变为披上“铠甲”的“隐微与显白教育学”。 关键词：哲人教育学；民众教育学；教育哲学 中图分类号：G40－02 文献标识码：A 文章编号：1004－633X(2013)28－0003－05 教育问题无小事。教育乃灵魂之事。但是，民众（受 姿态。哲学不在于先在地提出一些规范和条文，而是诉 教育者）的灵魂就这么轻易地托付给哲人（教育者）吗？ 诸于自然，不畏权威与习俗。哲学表现出一种癫狂的气 哲学凭什么主导教育？民众凭什么相信哲人？民众遇事 质，而从事哲学活动的哲人也表现出一种疯狂和傲慢 自以为“是”，哲人凡事自以为“不”。哲人与民众的教育 的生活态度。哲人过的是一种起源于惊奇、立足于深 学争吵根源于哲人与民众的生活争吵。生活存在两种 思、把“理念”当作自然追求的沉思生活。 逻辑类型：哲人基于哲学的沉思型生活和民众基于欲 民众最在乎的是安逸地生存，秉持世俗 “生存逻 望的世俗型生活。相应地，也存在两种教育学：哲人教 辑”。为了更舒适、更安全地生活，民众根植于“意志” 育学与民众教育学。前者是哲人对教育的理解，旨在培 （will），需要信仰并且依赖信仰，遇事习惯于诉诸祖先 养哲人；后者是民众所意欲的教育学，旨在造就大众。 的权威、律法与习俗。他们更愿意遵循习惯，抱持现有 哲人追寻自然（physis）以求知识，而民众则依赖信仰 的“意见”，而不愿意出离“洞穴”（cave），追求真知。因 （belief）而抱持意见（opinion）。哲学的癫狂（madness）必 为他们习惯了观看洞壁的影像，而洞外的强光（真理） 然会与民众的生活信仰产生冲突，从而引起两种教育 是刺眼的。他们更愿意承认民众在知识上的平等，服从 学的争吵。正是在这种争吵中，哲人教育学完成了它的 平庸。民众把对生存现状中神学—政治秩序的维护当 自我辩护。 作神圣志业，过的是一种经过技术化分工而被伦理化 一、两种人、两种生活、两种教育学 了的欲望生活。 按照古典的理解，哲学是一种“爱智慧”的活动，其 城邦中的两种人过着两种迥异的生活，从而产生 任务在于探寻最高、最全事物的知识。人只能 “爱智 了两种不同旨趣的教育学。哲人自以为“不”，所以，哲 慧”，却不能拥有智慧，因为人不是神（上帝），人的不完 人教育学是一种说“不”的教育学。它旨在培养哲人，培 养敢于打破习俗、对权威说 “不”并遵从自己的本性 满性决定了人只能植根于人的“理智”（intellect）去探 索真知。哲学对现有的标签为知识的信念（意见）进行 （humannature或译为“人的自然”）而生活的人，主张教 了质疑和否定，对事情采取怀疑、悬置判断和攻击性的 育是一种为人的灵魂健康提供保障的、以自然为旨归 作者简介：吴元发（1981-），男，江西吉安人，教育部人文社科重点研究基地南京师范大学道德教育研究所讲师、教育哲学博士，主 要从事教育哲学研究。 4 教 育 理 论 与 实 践