山水社会 - 上海喜玛拉雅美术馆.PDF

山水社会——测绘未来 山水社会—— 民间传记 起“山水”，人们联想到的已不再只是中国传统山水画，大山、大水、田园风光；“山水”已然成为一种 精神，一种天人合一的东方人文主义和谐精神。2015 年 5 月初，由上海喜玛拉雅美术馆主办的“山水社会 ——测绘未来 ”展览作为第 56 届威尼斯双年展官方平行展项 目之一亮相威尼斯，以“山水”的意境、对于 城市化的反思，对于可持续发展的探讨呼应该届威双“全世界的未来”之主题。该项目获 2015 年度国家艺术 基金 、2015 年度上海文化发展基金会和 2015 年度浦东新区宣传文化发展基金资助支持， 并获中国文化 部颁发 2015 年度全国美术馆优秀展览项目 。自2016 年 3 月起在国内展开巡展，先后于重庆美术馆、西安当 代美术馆展出，并将于本月底来到上海，之后巡展至北京，完成 2016 年度全年巡展计划。 “去国还乡”，除却原本威尼斯双年展平行展项目 “山水社会——测绘未来 ”部分, 将于 9 月 28 日（周三） 在上海喜玛拉雅美术馆开幕的展览，将新增 “山水社会—— 民间传记”板块，探讨 “艺术介入乡村”的议题， 并展示正在发生中的 “民间传记”。“山水社会”展览由上海喜玛拉雅美术馆投资创办人、证大集团创始人/董 事长戴志康发起，王纯杰策展。 展览由影像、摄影、水墨、装置、文献等不同的媒介呈现，近百位国内外艺术家动静结合，并将带来丰富的互 动体验。 “测绘未来 ”由“桃源历史之境”、“蜕变现实之境”及“山水社会未来之境”三部分构成：从谢时臣、何 海霞绘的山水古时之境，发展到杨泳梁、王南溟和袁顺等出的问题之境时，马岩松、陈伯冲又以建筑 的方式出带有山水文人情怀的解决之道，该板块在一个连贯的时间脉络中呈现宁静致远的古时之境、失 去思想引力的繁杂欲望之境、建筑师寻找诗意美学的未来之境；通过古时桃源之境、蜕变现实之境及山水 社会未来之境三板块呈现，在威尼斯展出期间受到来自世界各地的关注和报道。 继威尼斯之后，策展团队持续着对于 “山水社会”的探索和研究。重新审视、反观当下的社会景观，我们 是否正在丢失或者自我抛弃自己的山水家园？随着城市化进程的加速，乡村在逐渐的消失，而消失的不仅 只是那山、那水，更是那群人，这从种意义来说是乡村的解体，随之而来的是失去家园的精神危机。基 于此，策展人在原有展览基础上衍生出 “山水社会-民间传记”，新增板块邀请的艺术家，诸多通过其身体 力行的乡村实践，以艺术介入乡村。 渠岩的《许村计划》立体呈现了他 10 多年来对许村的艺术实践。他说：“许村计划并非只是对一个乡村艺 术事件的记录和整理，……而是借此探讨中国乡村在社会巨变中所承受的震荡和出路。” 他出了“艺术 推动村落复兴与乡村修复”的理论与实践，其中包含了艺术家与当地政府、基层乡村干部以及村民之间复 杂和积极的互动关系。 如果说许村是一场由外入内的乡村建设，那么石节子村则是一场由村民自发的艺术改造计划。它位于北纬 3454，东经 10540，中国的西北，甘肃省东南，天水市秦安县之北 5 公里处，属黄土高原梁峁沟壑干旱地 区，这个不超过 13 户人家的村子成了一座美术馆。艺术家靳勒是土生土长的石节子人，于 2008 年被村民 选为村长，把整个村庄作为一个美术馆，通过每年做一些艺术活动，邀请国内外艺术家、戏剧表演家等根 据石节子当地的风土人情，让村民和艺术家一起改造村庄。他说：“让城市了解村庄，让村民了解世界。 让更多的人来进入村庄，关注艺术，艺术让村庄更美好。 ” 渠岩和靳勒是从宏观角度用艺术介入乡村，而王林、陈启基、高蕾则是通过教学互动的工作营形式，从“记 忆”出发，让学生选择性的收集家庭老照片，叙述家庭故事。面对多元化的当下现场，李一凡的《乡村档 案》用影像的方式，记录了一个非常接近最大平均值的中国西部乡村样本，以最客观的态度通过对这个样 本的原始纪录，试图展现中国西部农村社会的最大共性。张小涛的《迷雾》以动画的形式，展现动物在田 园风光的江边建十