中国话剧史期末复习.doc

一、 清末民初：戏曲改良与早期话剧运动（19世纪末——1916） 1、晚清的戏曲改良 1907年话剧诞生 （1）梁启超等人的改革理论和新编杂剧、传奇 梁启超 1902年 《论小说与群治的关系》（文艺包括戏曲） 文学功利论 陈独秀 1905年 《论戏曲》 “戏园者，普天下人之学堂也，优伶者，实普天下人之教师也“ 清末改革 大臣出国考察 西方对戏剧的重视 出现一批新戏曲 《二十世纪大舞台》 “案头剧“ “场上曲” （2）汪笑侬等人的京剧改良（“时事新戏”） “时尚新戏”——汪笑侬（德克金，正黄旗） 根据时事改变的新剧 《哭祖庙》《受禅官》以古喻今 梨园编剧 第一能手 最终没有成功 中国封建太强大 内容受形式影响 2、早期话剧的诞生 Adc剧团——上海喜人业余剧团 兰心剧院 上海的学生演剧 中国话剧从校园起步，推动发展 张之洞 《劝学篇》鼓励出国 教会学校 新式学堂 宗教戏剧——自排戏——学生演剧（1899 上海约翰公学 《官场丑史》1903 南洋公学《张汶祥利马》汪悠游“文友会” 春柳社和《黑奴吁天录》 在日本中国留学生建立的学生文艺社团 李叔同（弘一法师）看到新派剧演出大为震撼 赴日学画 1907.6.1《茶花女》 “留西洋不如留东洋”张之洞《劝学篇》 中国 戏曲——文明戏（早期话剧）——话剧——新剧（西方话剧） 日本 歌舞伎——新派剧（生活化）——新剧 中国话剧第一部《黑奴吁天录》 李叔同 曾孝公 欧阳予倩 “中国未来戏剧的希望” 春柳社早期成员 演出比国内更正规 《黑奴吁天录》 5幕 契合当时中国地位 感情真实 按照西方演剧方式分幕不分场 中国戏曲分场不分幕 采用对话方式 写实 生活化 随意性 截取小说第二幕很随意“工厂联欢大会”最不符合剧本 舞台效果最好 男扮女装 春阳社——紧随春柳社成立 亦演《黑奴吁天录》失败 态度不严肃 南欧北梅 后期春柳——“新剧同志会” 主干 陆镜若（在日戏剧全才 就读于腾译浅二郎的非优学校） 当时中国演剧环境差，严肃认真的戏不得人心 春柳社宗旨——“研究新旧戏曲，冀为吾国艺界改良” “以庄严的态度实现艺术的理想” “以营业为宗旨则可，因营业变宗旨则不可” 演出形式特征 纯粹的对话体形式 严格的分幕分场 即兴表演 一贯的男旦制 国内早期话剧（文明戏）的正式形成 春阳社的戏剧活动 马湘佰 欲办中国的戏剧学校 模仿西方 但没人教找到了王钟声会演讲 留过洋 活跃社会活动家——戏剧是现场性的感染力——导致中国话剧以后出现了一个新角色 1907年6月 通鉴学校 革命性与“春柳社”不同 “欲新民先新戏剧” 中国话剧是由改革家自上而下压下来的，因此先天不足 日本“壮士剧”“书生剧” 专门宣传革命思想 演出《黑奴吁天录》没有任何依据 按照中国人的审美标（中国戏曲美化生活，因此不化黑妆）准进行演出 在兰馨剧院 “配锣鼓唱皮黄” 改名春阳社 任天知 加入春阳社 接替王钟声担任校长 对戏剧热情高 有天赋 演出《迦音小传》——中国本土演出的第一部话剧，标志中国话剧在国内的诞生 1910年 任天知成立进化团 通鉴学校——春阳社——进化团（职业性） 随辛亥革命兴而兴，随辛亥革命亡而亡 “时事活报剧”——1.及时报道时事 2.宣传功能 《新茶花女》《黄金赤血》《共和万岁》 林琴南 《莎士比亚全集》——《吟边燕语》 任天知创造角色“言论派”言论正生、言论正旦、言论小生、言论小旦 早期话剧没有留下名编剧 早期话剧密切了戏剧与生活的关系 进化团派特点： 在戏剧审美观上，进化团不避讳告诉观众自己是在演戏，不要求写实，处处为观众着想，常有自报家门，插科打诨，背躬，直抒胸臆的手法出现。 剧情编排效仿戏曲，注意连贯性，完整性，悲欢离合，传奇性，用章回体叙述 表演形式上以演员为中心的体制，用幕表制（无剧本）和即兴表演，角色以性格分派，有行当制，演员分为“能部”“老部”“滑稽部” 3、早期话剧的兴盛与没落 （1）兴盛期早期话剧的两大主要流派 春柳社（日）——》新剧同志会——》春柳剧场 (国内)学生演剧——》通鉴学院（春阳社）——》进化团——》新民社、民鸣社、民兴社 两流派： 都是早期话剧、幕表制、即兴表演、男旦制、分幕分场 （2）早期话剧的没落及历史教训 从“甲寅中兴”到全面衰落 1914 甲寅年 文明戏畸形繁荣 辛亥革命的附属品 宣传革命 革命不成功 不彻底，因此无人对革命戏剧感兴趣 郑正秋 1905年 中国电影诞生，比话剧早两年，中国电影第一人，为筹钱排话剧，1913《恶家庭》家庭伦理剧红遍上海滩，成立“新民社”市井气浓，引起商人兴趣，开始投资，成立一串文明戏班，“