杜甫诗谶初探.pdfVIP

杜甫研究学刊二oo八年第四期 杜 甫 诗 谶 初 探 周 睿 [摘要] 部分杜诗被后世解诗者释为 “诗谶”。本文通过对这些带有 “谶”意识 形态的诗歌的不同类型文本的文化阐释，从神秘主义和文学结合的产物的视角，解读杜 甫谶言诗产生的原因。 [关键词】 杜甫 谶言诗 文化阐释 谶，《说文解字》解释为 “验也”，是 度来看，这是一种以神学的观念对诗的解 对未来的吉凶征兆及应验的隐语或预言， 释，彰显出神秘文化主义对中国古代文学 是古代的方士、儒生编造出来的具有预言 的潜在影响。中国自古有灾异祯祥的天命 性质的文字和图记。所谓诗谶， 《冷斋夜 观念，如 《礼记 ·中庸》云：“国家将兴， 话》的解释是：“富贵中不得言贫贱事， 必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”董仲 少壮中不得言衰老事，康强中不得言疾病 舒则说：“凡灾异之本，尽生于国家之失。 事死亡事，脱或犯之，人谓之诗谶。”① 乃始萌芽，而天出以灾害以谴告之，谴告 《王直方诗话》的解释是：“人谓富贵不得 之而不知变，乃为怪异以惊骇之，惊骇之 言贫贱事，少壮中不得言衰老，康强不得 尚不知畏恐，其殃咎乃至。”@谶言诗成为 言疾病死亡，或犯之，谓之诗谶。”谶假 附会天意、索解人事的途径。试看 《一 借诗的语言物质外壳来宣扬其思想精神内 百五日夜对月》： 核，并通过这种语言载体进行传播，从而 无家对寒食，有泪如金波。 达到某种先兆的预测或某种 目的。诸家注 斫却月中桂，清光应更多。 杜，皆曾言之，杜诗数首，颇见谶纬之 仳离放红蕊，想像颦青蛾。 数。尽管不免附会之嫌，但是通过剖析杜 牛女漫愁思，秋期犹渡河。 甫某些带有谶言色彩的诗歌，可以了解杜 此诗作于至德二年寒食。杜甫已与妻儿阻 诗阐释的多元性。 隔日久，每逢佳节倍思亲，身陷贼中无家 通过自然界的异常表现来预测时局， 可归而愈发清冷，望月感怀，寄内之情， 是诗谶常常借助的表现手法。从文学的角 溢于言表。斫桂、嫦娥的意象紧扣 “月”， 作者：周睿，西南大学文学院，文学博士 400715。 31 而末句言牛郎、织女秋期鹊桥会，寄寓了 明年，潭州果有臧玢之乱，桂州又有朱济 杜甫期待与老妻重逢团圆的渴望。但是诗 之乱。此与邵子洛阳闻杜鹃无异，可谓具 家解诗略增附会为 自然的暗示，天上的星 前知之见矣。”@将此诗视作具有预见性的 象变化与人世间的人事变化相应，传递天 谶言诗之一，正是出自这一思维模式。湖 象变化之意以暗示人事的凶吉。仇兆鳌注 南衡阳有回雁峰，相传北雁南飞，至此不 日：“牛女渡河，豫言聚首有期。是年克 度，然而是年诸雁皆越此地、飞往岭南广 复西京，果在深秋之候。”@把诗作和征候 州过冬，被杜甫视为不祥之兆，是 “天 联系起来阐释，认为杜甫此诗是暗示是年 意”的透露，即 “兵气”。巧合的是，大 秋天，西京可望收复。事实上，收复西京 历五年四月， “湖南都团练使崔瑾为其兵 是在九月，与杜甫所 “预言”的七月初 马使臧玢所杀，玢据潭州为乱”④；差不 七仍有出入，穿凿附会，不攻 自破。再如 多与此同时， “番禺贼帅冯崇道，桂州叛 《归雁》：