1申报项目代码17.doc

附件1： 申报项目代码：17 国非物质文化遗产申报书一、基本信息 属 地 云南省 项目名称 大理白族绕三灵 申 报 者 负 责 人 通讯地址 邮 编 电 话 传 真 电子信箱 所 在 区 域 及 其 地 理 环 境 “大理白族绕三灵”主要活动在云南省大理白族自治州。大理白族自治州位于云南省中部偏西，地跨东经９8°５2′～１０1°03′，北纬２4°41′～２6°42′，东邻楚雄州，南靠思茅、临沧地区，西与保山地区、怒江州相连，北接丽江地区。大理白族自治州地处云贵高源与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低，地貌复杂多样。境内分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、东湖、剑湖、海西海、青海湖８个湖泊。洱海位于大理市境东部，是云南省第二大内陆淡水湖泊，风光明媚，素有“高原明珠”之称。由于地处低纬高原，在低纬度高海拔地理条件综合影响下，形成了低纬高原季风气候特点：具有“冬无严寒、夏无酷暑，四季如春，干湿分明”的特点。苍山洱海地区是历史上我国西南地区两条极其重要的交通要道——“茶马古道”与“蜀身毒道”的交汇地，西连藏区，东达沿海，北上中原，南通东南亚，一直是西南丝绸之路的枢纽，是汉文化、印度文化、青藏文化、海洋文化等多种文化的交汇地带。 大理地区是云南最早的文化发祥地之一，据考古发掘，新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上种植水稻，驯养家畜，从事采集、渔猎，创造了大理地区的远古文明。大理素有“文献名邦”之称。唐、宋时期，南诏、大理国均在此立国。１９５６年１１月２２日，建立大理白族自治州。 二、项目说明 类 别 岁时节令 代 码 17 分 布 区 域 “大理白族绕三灵”主要活动在云南省大理白族自治州苍山洱海周边大理市、洱源县、剑川县、鹤庆县、漾濞县、永平县、云龙县、南涧县、巍山县、弥渡县、祥云县、宾川县等地区。 历 史 渊 源 “大理白族绕三灵”是白族人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、崇祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。“绕三灵”也记写为“绕山林”、“绕桑林”，“逛山林”等等，白语称为“观上览”(或记写为“拐上纳”)，其原始意义可能是指逛古代的三处公房。所谓“三灵”，是指洱海西岸三个神灵象征，它们是白族特有的“本主”崇拜中的几位重要“本主”和传入大理地区的佛教神祗，供奉它们的庙宇分别称为“佛都”（大理崇圣寺）、“神都”（大理庆洞本主庙）和“仙都”（河涘江洱河神祠）。由于“绕三灵”是民间相沿成习的传统风俗性活动，历史上没有得官方和社会上层人士的重视和关注，所以鲜有相关历史文献记载。关于“绕三灵”活动本身和主要祭拜对象的来源，白族民众中有几种不同传说：1、因过去“白王”不幸失去王子，众多百姓绕行洱海，为白王寻找太子，后来发展为“绕三灵”。2、因“爱民皇帝”生前能施行仁政，死后，百姓都来奔丧，以示哀悼。后来便形成“绕三灵”这样固定的集会，人们手中所持树枝，就是从当时所拿的丧杖演变来的。最普遍的一种说法，认为“绕三灵”原是大理地区七十一个村子的村民，代表各村“本主”朝拜“神都”中央本主，以祈求丰年的一种仪式。唐?樊绰《云南志?蛮夷风俗》、清代白族学者杨琼《滇中琐记》都曾对当时“绕三灵”进行了描述。 基 本 内 容 每年农历四月二十三日至二十五日，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，以村庄为单位，携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，自发组成“绕三灵”祭拜队伍，从四面八方赴会。“绕三灵”队伍通过长期的实践，形成了固定的模式，其组成一般分为三部分：前导为一男一女（有时也为两男或两女）两位手执柳树枝和牛尾的老人（称花柳树老人）；中部除了吹笛子的一人外，还有手执“霸王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者数十人；队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成，排成“一字长蛇阵”。在花柳树老人的带领下，于农历四月二十三日早晨，聚集到大理古城城隍庙，点燃香烛，准备行装。接着整个队伍沿着点苍山麓向北，先到佛都崇圣寺燃香祭拜；继而又北行约16公里，到达苍山五台峰下的朝阳村本主庙祭拜“抚民皇帝”本主，称为“南朝（拜）”，再往北到庆洞村，祭拜佛教寺庙圣源寺以及被称为“神都”的庆洞“本主”庙，称为“北朝（拜）”。然后，在寺院内外场地，打“霸王鞭”和“金钱鼓”，跳扇子舞、唱白族调子，傍晚在神都周围埋锅造饭，当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。四月二十四日，祭灵的队伍陆续从庆洞出发，向东北行进，中途绕拜喜洲古镇的“本主”九坛神，在四方街作短暂休息、对歌后，一路歌舞走出古镇，向东到达洱海边的河涘