孔孟12个专题复习I.ppt

1、《论语》——论仁爱 1、“仁”——是孔子理想人格的核心。是孔门哲学中最高的德行。 2、孔门弟子多次向孔子请教“仁”，孔子给出的答案有二十几种。几乎包括了人世间的一切美德。 3、其中，“仁”最核心的解释是“爱人”，即人与人之间的相亲相爱。 4、孔子并不纠缠于“仁”的定义，而更重视的是“为仁之方”，即如何培养仁德。 5、孔子认为“忠恕”是“爱人”的基本方法。是通向仁德的最基本的可行的门径。 6、忠：尽自己的全部能力 恕：推己之心以待人。 二者体现了对自己的高度自律和对他人的充分关心、尊重、体谅。 7、孔子还注重行仁的环境，认为“里仁为美” 8、强调立志求仁、不懈努力的重要性，认为“有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者”。 9、孔子把行仁与守礼联系起来，强调“克己复礼”。 10、把行仁与孝悌联系起来，认为“孝弟也者，其为仁之本与”。 11、总之，孔子是把最高理想追求，化为实实在在的为仁行动，从身边小事做起，积小善而成大德。 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱①。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 注解：①讱：音ｒèｎ，话难说出口。这里引申为说话谨慎。 问：为什么孔子会提供不同答案？请结合选段谈谈你的看法。（4分） 颜渊问仁。子曰，“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。” 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“人而不仁，如礼何？”的理解。 (3分) 2、《论语》——论修养 1、一部《论语》，有一半的篇章在说品德修养 2、孔子提出要塑造“君子人格”。 3、为了达到“君子人格”，孔子强调要先进修德业，后学习技艺。 4、为了达到“君子人格”，孔子强调要“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”、“贫而无怨难”、“以直报怨” PS：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语 宪问》 5、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。” 孔子曰：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。 孔子曰：君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏第十六》） 子曰：“君子不器①”（《论语·为政》） 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。” 请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 《论语·子路》 子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。《论语·子张》 注解：①器：器具，只有一种固定用途的东西。比喻人只具备一种知识，一种才能，一种技艺。 问：孔子的弟子有子也说过：“君子务本，本立而道生。”结合上面选段，你认为孔子完全反对他的学生学习技艺吗？请简要谈谈你的理解。 3、《论语》——论教育 1、孔子把教育作为安邦治国的重要组成部分，强调以文教来感化百姓。 2、“性相近也，习相远也”——教育能改变人 3、“有教无类”——教育对象的一视同仁，扩大至平民，有进步意义。 4、“六艺”——除了道德修养外，还学“礼乐射御书数”。 5、“因材施教”——”中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。“ 6、言传、身教，用启发式互相切磋。 子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：”唯“子出。门人问曰：”何谓也？“曾子曰：”夫子之道，忠恕而已矣。“ 子曰：” 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。“ 柴也愚，参也鲁，师也辟①，由也喭②。 注解：①辟：通”僻“，邪僻，偏激。②喭：粗鲁，莽撞 问：根据上面选段，你认为曾参属于”中人以上“还是”中人以下“？请简要谈谈你的理解。 4、《论语》——论礼乐 1、背景：孔子所处的春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王得不到尊重。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然有序的统治秩序。 2、“立于礼，成于乐”——礼，行为规范的立足点，追求的是秩序；乐，完成人格修养和社会之治，追求的是和谐。 3、孔子尊奉的“礼”是“周礼”，提倡的“乐”是《韶》乐和《武》乐。 颜渊死