孟子生平与思想(最终修订版)I.ppt

孟母三迁 孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：“这里才是适合我的孩子居住的地方！”  断织教子 做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。 回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。这一幕在孟子小小的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。 乐民之乐，忧民之忧 孟子对曰：“有人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问於晏子曰：‘吾欲观於转附、朝儛，遵海而南，放於琅邪，吾何修而可以比於先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子適诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝於天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊々胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流，从流上而忘反，谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒於国，出舍於郊。於是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》、《角招》是也。其《诗》曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也 译文: 就让我为你谈谈什么是真正的快乐吧。现在大王如果演奏音乐，老百姓听到大王的钟、鼓、管、籥等各种乐器发出的声音，都头痛地皱着鼻子互相议论说：‘我们大王喜欢演奏音乐，为什么让我们到了走投无路的境地？父子不能相见，兄弟分别，也不能与老婆孩子在一起。’现在大王如果在这里打猎，百姓听到大王车马声音，看到飘扬的旗帜威武雄壮，都头痛地皱着鼻子互相议论说：‘我们大王喜欢打猎，怎么能让我们到了这样无奈的境地呢？父子不能相见，兄弟分别，连老婆孩子也看不到。’这没有别的原因，就在于不能跟老百姓一起快乐。如果大王在这里演奏音乐，老百姓听到钟、鼓、管、籥的声音，都高高兴兴喜气洋洋地互相转告说：‘我们大王大概没什么疾病吧？不然怎么能演奏音乐呢？’如果大王在这里打猎，老百姓听到大王车马的声音，看到美丽的旗帜飘扬在空中，都高高兴兴喜气洋洋地互相转告说：‘我们大王大概没有疾病吧？不然怎么能出来打猎呢？’这也没有什么别的原因，也就是能与老百姓一起快乐呀。 　　现在大王能与百姓一起快乐，就能称王于天下了 何必曰利?亦有仁义而已 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弒其君者必千乘之家。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子·梁惠王上》） 《孟子》散文特征 一、长于论辩 　　　“予岂好辩哉？予不得已也。” 二、长于譬喻。 　　　寓意丰富，形象生动。 　　　寓言：带有劝喻或讽刺性质的故事。 　　　故事和寓意有类比关系。 三、气势浩然。 　　　“我善养吾浩然之气。” 孔子和孟子作为圣人体现出的思想光辉 孟子名言 2.己所不欲，匆施于人 孔子和孟子的影响 孔子和《论语》 《论语》的成书约在战国之初，由弟子门人所集。今本《论语》共二十篇。书中主要记述了孔子及其弟子的言行，较集中地反映了孔子的哲学、政治、学术、教育思想等等，是研究孔子思想学说的最集中、最重要的文献，儒家的主要经典，南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。 。 《论语》的影响 《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。据统计，日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就将近九十