文学理论新编笔记总结.pdfVIP

1 導論 ▲教材變化很大 1、原版在努力建构完整的体系【共6 章：本質論/ 作品論/創作論/ 風格論/ 鑒賞 論/ 發展論】，实则难以为计；新版则依托文论选篇阐发精要，突出重点课题，是为 明知：共分12 章，每章至少选2 个文论片段—— 一、文學觀念 【 】：文學是什麼，觀念古今變化。 二三四、語言特點/審美本質/外部關係 【 】：文學語言地位和特奌；// 文學審美品質；// 文學與政治、社會、大眾文化的關係。 五六七、抒情/敘事/戲劇 【 】：三種文體或作品構成及其特奌。 八、創作 【 】：創作的機制與奧秘。 九十 、接受/批評 【 】：文本接受與闡釋；// 批評模式和原則。 十一/二、風格/思潮 【 】：風格定義、種類、特點；// 創作方法。 十三、未來 【 】：面對網路等的展望。 2、原版是纯粹理论，讲究整体逻辑，名人话语是论据，但是，有牵强、陈旧感； 新版则尽力让名家文本指涉相关课题，再进而连缀；选择就有倾向，且能共识、更 当下，所以的确新。 ▲學習難度 整体的理论和有逻辑的内容减少了，但是增加了文本阅读和分析内容 【27 篇， 古今中外都有】，不过，通过文本掌握要容易些，而且后面有阐释指导，阐释中所 增内容不多。因此，应该更有信心学好。 在学习中要注意原文的关键语句 （观点），在理解基础上掌握，还要做到能用自 己的话语展开，即：这是属于什么问题，及其前因后果等逻辑关系。 善學者，能夠把大書學小，能夠把厚書讀薄。 2 第一章 文学与文学理论 本章内容围绕文学观念展开 【序言】：文学是什么，观念古今变化。 ▲文本阅读 一、《文心雕龙/原道》【文本于道。“道”是什么？表达了怎样的文学观？】 刘勰 P5 《文心雕龙》是中国第一部成体系的 文论著作；儒、道、佛思想并存； 50篇中有 5篇是总纲 【《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辩骚》】。 它诞生原因 有三：【P7】思想相对解放； 玄学兴起；文学地位提高。 1、“文心之作也，本乎道。”【《序志》】“道”尽管有争议【礼教 为核心//道家之 道//儒道合一 //自然之道 】 自然之道比较合理 【近代黄侃、刘永济P10 】 教材人：是古老的“天道自然”，缘于远古先人的“自然崇拜”观，包括天文、 地文和人文。 2、文学与自然：异质但同构。三层—— 【P13 】 ①自然之道 有自然美； ②自然之道衍化为人工美； ③ “文”衍化为艺术美。 3、“原道说”对“言志说”有超越【P8 】： 言志 【尚书//尧典】：表达志意，表达符合儒家伦理道德的思想感情，即“发乎 情，止乎礼义”【毛诗序】。从汉初起，占统治地位，后有“文以载道”。 二、《诗学//三章》【亚氏从哪些方面阐述“种差”？】 亚里士多德 【前384—前322】古希腊“古代最 伟大的思想家”（马克思 ）、哲学 家。柏拉图门生。《诗学》存26章 ，讨论古希腊的史诗、悲剧等文学和美学问题。 其“模仿”“净化”等奠定西方诗学、美学基础。 1、模仿：【亚氏文学“模仿”说与柏拉图的不同？】 一切艺术都是模仿 【完善了赫拉克利、苏格、柏拉图】但与柏不同—— ①艺术模仿同是缘于人的属性——快感，但评价不同： 柏拉图：诗人迎合人性中“卑劣的部分”【迷狂】，被赶出理想国的。 亚里士认为，模仿是人的天性，由此产生诗；人在快感中获得知识。快感的音 调、节奏感亦天性。——为诗存在合理性找依据。并强调美是一种善，才引起快感。 ——艺术的目的兼顾快感和教益。 ②诗的模仿的真实性理解不同： 柏拉图建立的三层世界图式：“理