文化安全语境中的民族文化资源与传媒产品.pdfVIP

文化安全语境中的民族文化资源与传媒产品‘ 刘建华 内容提要：民族文化资源转化为大众传媒产品是一个抽绎的过程，不是简单照搬，而是理其端绪。其 一是在于文化安全与国家文化软实力发展的需要，二是在于民族文化的通适性而非普适性。基于这两层因 素，借助抽绎主体与抽绎客体的互动形成的良好生态关系，完成传媒产品的转化。 关键词：民族文化资源抽绎传媒产品 中图分类号：Gll2文献标识码：A文章编号：1009—5330(2011)04—0101—05 作者简介：刘建华，云南大学国家文化产业研究中心助理研究员、中国人民大学传媒经济学专业博士 生(云南昆明650091)。 一、多角度审视下的民族文化 不论怎么定义与认识民族这个概念，我们总可以抽绎出一条线：文化是一切民族的核心，文化 是民族的内在规定性。民族文化必然有一些基本的、为全民族成员所共同接受和遵循、在深层的民 族心理上起支配作用的东西贯穿其中。①可以从多种视角来解读民族文化： 从文化学的视角来审视：在文化学的眼中，国家与民族等外在框架被剥去，展露的是不同区域 一个个的文化现象。这些文化现象因其内容与形式的各异，才有文化发生、变迁、结构与功能等方 面研究的可能。有学者认为，从文化学的角度看，民族文化的基本构成是：有形文化、行为文化、 精神文化、语言文化。有形文化主要是指民族文化中的物质创造部分，如工具和伙食；行为文化是 指一个民族共有的习惯性行为、偏好，或风俗、制度；精神文化主要指民族文化中的精神创造部 分，包括思想观念、世界观、价值观等；语言文化是以语言为核心的符号系统，其实质是一个民族 表达、交流与传递信息和情感的方式和手段。(2) 从社会学的视角来审视：在社会学视角下，民族文化可以从二个层面来考察：一是全球文化层 面，二是个体文化层面。全球文化层面是把整个人类文化当作一个大社会或者是一个家庭来观察， 每个区域、每个民族的文化是这个大家庭中的一员，各个成员之间存在一种内在联系，它们有一种 共通的地位：文化之间无优劣之分，只有量的程度差异。社会学要求我们以平等的态度去对待他 们，以对话的形式进行交流沟通，以达到整个社会的和谐与共同进步。个体文化层面是把每一民族 文化看作系统而完整的社会或者家庭。在这个子系统中，民族文化有自己的结构和生命运动。其构 成成分主要是该民族的语言文化、艺术文化、宗教文化、习俗文化、节庆文化、服饰文化及建筑文 化等。这些文化类别又自成一个系统，有自己的生命动力。各系统之间也存在错综关联，相互影 响。形成民族文化大系统。 从政治学的视角来审视：民族文化的权利关系可以从三个方面考究：一是个体民族文化内部精 ·本文为国家社科基金项目“舆情消长与边疆民族地区稳定研究”(1lcxw023)的阶段性研究成果。 ①②张文勋、施惟达等：《民族文化学：》，北京：中国社会科学出版社，1998年，第8、9页。 ·10l· 新疆社会科学2011年第4期 英文化与民间文化的权利与统治关系；二是民族国家内部占主导地位的主流文化与非主流文化的权 利与统治关系；三是全球范围内民族国家之间强势文化与非强势文化的权利与统治关系。对于个体 民族来说，基本是古代民族文化模式。精英文化是整个民族的方向标与代言人，它表征了该民族的 精神特质与核心思维，精英是该民族的特权阶层，民间文化处于较为卑微的位置。对于民族国家内 部而言，该国的统治阶层所形成的主流文化是社会的主体，如中国，中华文明优秀的传统文化与中 国特色社会主义文化是社会的主流文化，它涵盖各民族的精英文化与民间文化，各民族之间没有主 导与被主导之分，而是把有利于主流文化构建的文化因子贡献出来，成为主流文化的一部分，除 此，其他非主流文化因子(包括精英文化、民间文化与大众文化)是非主流文化，它们由于地位 的差异而形成不同的权力关系。民族国家间文化的政治关系主要表现在文化帝国主义、东方主义 等。西方国家由于经济与传播的优势，其文化表现出强势地位，在国际文化交流中，欧美国家利用 各种制度秩序借以控制其他国家文化，使自己占有极广泛的文化权力。 从心理学的视角来审视：民族文化其实就是在社会学习中累积和演变而成。儿童最初学习的就 是一系列社会规范制度，模仿民间文化，到可以文字阅读后，学习本民族的精英文化。通过不断学