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扬雄文论分析
摘要
扬雄学识渊博,著述丰富,思想丰赡.研究者可以从不同视角对
之进行解读。从扬雄文论的角度来解读扬雄著述,可发现其文论对于
先秦以来言意之辨的一些基本问题都有所阐述,并在此基础上形成了
自己的文体意识,而且自成体系。
扬雄认为,一般人由于“文体谬误”和“意图谬误”而“言不能
达其心,书不能达其言”,圣人则由于“得言之解,得书之体”,文质
兼备,内外一致而能做到“言,心声也;书,心画也”,即一般人难
以言尽其意,只有圣人才能真正做到言书以尽心意。在言意观基础上,
扬雄从文体意识角度提出著名观点:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽
以淫”,从作者身份出发对辞赋进行区分,认为“辞人之赋”“劝百风
一”、“文丽用寡”以至言不达意尽意而予以断然否定,“涛入之赋”
合乎儒家法度能够言尽其意而予以肯定。扬雄的言意观和文体意识内
涵着其文论体系“明道、征圣、宗经”的实质和文用兼顾中注重功用
的文学价值观.扬雄关于辞赋功用和价值的否定以及他在赋体流变、
文体自觉意识发展方面的贡献在两汉之际具有继往开来的意义。
扬雄又探讨了关于“得言之解,得书之体”和解决言意矛盾问题
的原则和途径。扬雄认为,一般人应该以“明道、征圣、宗经”为原
则,从继承发展往圣先贤的优良传统和加强个人学识道德修养两个方
面来探求解决之道。
扬雄文论虽是复古的儒家文论,但经过批判、融合的复古,己不
单纯是复占,而是“推故而别致其新llI扬雄文论因此而显示出其不
乏创造性的智慧之光。
关键词:扬雄 言意观 文体意识儒家思想文论
ABSTRACT
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