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以儒治世，以道养身——从《六一居士传》看中国传统知识分子的修身处世之道 执教者：深圳市盐田高级中学 钟玉屏 “六一”何所指？ 藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。 “六一”=五____+一_____ 对于“六一”之名，主、客看法有何不同？ 客：子欲逃名者乎？ 主：吾为此名，聊以志吾之乐尔。 “六一”之乐如何？ 太山在前而不见,疾雷破柱而不惊； 虽响九奏于洞庭之野,阅大战于涿鹿之原,未足喻其乐且适也。 你赞同课文鉴赏提示里所说，“本文表达了一种辞官归隐的愉悦之情”吗？为什么？ 然常患不得极吾乐于其间，世事之为吾累者众也。 “自乞其身于朝”的缘由 其大者有二焉， 轩裳珪组劳吾形于外,忧患思虑劳吾心于内,使吾形不病而已悴,心未老而先衰,尚何暇于五物哉？ “吾其何择哉？”——“去” （1）“素慕之（官员不待七十而退）” （2）“讫无称” （3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言。” 作者为什么要引用《庄子·渔父》愚人欲自逃其影的典故? 引出欧阳修的态度——深知名不可逃,也并不想逃名, “聊以志吾之乐尔”。 立德、立功、立言 修身、齐家、治国、平天下 穷则独善其身，达则兼济天下。 欧阳修 24岁应试及第 ，“勤官慎职，不作穷愁文字”； 30岁，谪夷陵，“益慎职” 40岁，谪滁州，号“醉翁”；（与民同乐） 55岁，任参知政事。后又相继任刑部尚书、 兵部尚书等职。 64岁，作《六一居士传》； 65岁，获准致仕； 66岁，病逝颍州。 成就斐然的文学大家——欧阳修 欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,又号六一居士,吉水(今江西吉安)人。谥号文忠,世称欧阳文忠公。 北宋卓越的政治家、文学家、史学家； “唐宋八大家”之一。 以道养身 “六一”之乐，是一种向往，一种追求—— 悠闲、宁静、自在、雅致 探究 儒家文化与道家文化 对中国传统知识分子的修身 处世之道的影响？ 中国传统知识分子的“以儒治世” 中国传统知识分子的“以道养身” “却将万字平戎策，换得东家种树书。” ——辛弃疾《鹧鸪天》 “骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和饭中歌。” ——陆游《小园》 “烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。” ——柳宗元《渔翁》 “随意春芳歇，王孙自可留。” ——王维《山居秋暝》 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭。 ——苏轼《赤壁赋》 中国传统知识分子的修身处世之道以儒治世，以道养身 现代著名学者钱穆先生有言： “大体言之，儒家主进，道家主退，乃中国儒学自中庸，流传以下，无不兼融道家言。故知进必知退，乃中国人文大道之所在。” 以儒治世，以道养身 儒道互补，进退相宜，这是中国人从儒道中获得的伟大的人生智慧。 相信儒道文化的这种丰厚馈赠还会继续影响和制约中国人的人格再造！ 以儒治世，以道养身——从《六一居士传》看中国传统知识分子的修身处世之道 执教者：深圳市盐田高级中学 钟玉屏 * * * 物 老翁 先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 性嗜酒， ……造饮辄尽，期在必醉。 常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。? 悠然自适的专注,不受干扰。 快乐满足的沉醉，无可比拟。 身居官场，劳形苦心，无暇于五物。 故而求致仕，得与五物皆返于田庐。 虽无五物，其去宜矣，复何道哉！ 在《归田录序》中明确表示了“退避荣宠，而优游田亩”的心愿。 “处阴以休影，处静以息迹。” 对于居士来说呢？ 引而不发，言而未尽，耐人咀嚼。 中国传统知识分子的“以儒治世” 40年宦海浮沉——“以儒治世” “六一居士” “处阴以休影，处静以息迹。” 人生智慧 生命追求 引而不发，言而未尽，耐人咀嚼。 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。…… 了却君王天下事，赢得生前身后名。” ——辛弃疾《破阵子》 “坐观垂钓者，徒有羡鱼情 。” ——孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》 “妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。” ——朱庆馀《近试上张水部》 “朝为田舍郎，暮登天子堂。 ” *